{"id":15472,"date":"2020-08-08T17:09:00","date_gmt":"2020-08-08T21:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/cpa.ca\/psychology-works-fact-sheet-racism\/"},"modified":"2024-11-27T15:22:50","modified_gmt":"2024-11-27T20:22:50","slug":"psychology-works-fact-sheet-racism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cpa.ca\/fr\/psychology-works-fact-sheet-racism\/","title":{"rendered":"S\u00e9rie \u00ab La psychologie peut vous aider \u00bb : Le racisme"},"content":{"rendered":"<h2>Qu\u2019est-ce que le racisme? Que pouvons-nous faire pour y mettre fin?<\/h2>\n<p>Le <strong>racisme<\/strong> est une combinaison de pens\u00e9e st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e, de sentiments n\u00e9gatifs et haineux et d\u2019actes discriminatoires ciblant des individus ou des groupes d\u2019individus consid\u00e9r\u00e9s comme intrins\u00e8quement inf\u00e9rieurs, plut\u00f4t d\u00e9viants socialement et m\u00e9ritant un statut inf\u00e9rieur dans la soci\u00e9t\u00e9. M\u00eame si tous les humains sont susceptibles d\u2019entretenir des st\u00e9r\u00e9otypes et des pr\u00e9jug\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019autres groupes, le racisme devient un probl\u00e8me grave lorsqu\u2019un groupe, ou les membres de ce groupe ont la capacit\u00e9 d\u2019agir en se fondant sur ces points de vue et sur la valeur qu\u2019ils attribuent aux autres.<\/p>\n<ul>\n<li>Le racisme est un ph\u00e9nom\u00e8ne de cat\u00e9gorisation sociale et un syst\u00e8me de comportements profond\u00e9ment enracin\u00e9s dans l\u2019histoire de la colonisation et de l\u2019esclavage. La construction d\u2019une hi\u00e9rarchie raciale par les puissances coloniales continue de favoriser les personnes qui d\u00e9tiennent le pouvoir en maintenant leur domination sociale, \u00e9conomique et politique.<\/li>\n<li>Les groupes qui deviennent les cibles du racisme ont g\u00e9n\u00e9ralement des caract\u00e9ristiques physiques distinctes, comme la couleur de la peau, les traits du visage et la forme du corps. Historiquement, en Am\u00e9rique du Nord et dans d\u2019autres pays occidentaux, il s\u2019agit surtout de personnes au teint fonc\u00e9, qui constituent une minorit\u00e9 et qui sont d\u00e9favoris\u00e9es sur le plan socio-\u00e9conomique en raison du racisme syst\u00e9mique (p. ex., les personnes autochtones, noires et de couleur [PANDC]). Dans la pr\u00e9sente fiche d\u2019information, nous nous concentrons sur le racisme, mais nous reconnaissons que le racisme coexiste avec le sexisme, l\u2019homophobie et la transphobie, le classisme, le capacitisme, etc.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Le <strong>racisme individuel <\/strong>renvoie au racisme int\u00e9rioris\u00e9, qui existe \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la personne. Les sentiments, les paroles et les actes anti-Noirs, anti-Autochtones et anti-Asiatiques en sont des exemples. Le fait de croire que certains groupes sont intrins\u00e8quement inf\u00e9rieurs \u00e0 d\u2019autres est un exemple de racisme individuel. Dans certains cas, les gens peuvent cautionner le racisme ouvertement ou de mani\u00e8re plus subtile, ce qu\u2019on appelle aussi microagression.<\/p>\n<p>Le <strong>racisme syst\u00e9mique<\/strong> fait r\u00e9f\u00e9rence aux pratiques d\u00e9loyales et au traitement in\u00e9quitable des groupes touch\u00e9s, soit en raison de la l\u00e9gitimation institutionnelle ou par la voie d\u2019un consensus g\u00e9n\u00e9ral et de pratiques informelles en usage depuis longtemps au sein des groupes majoritaires et privil\u00e9gi\u00e9s. En Am\u00e9rique du Nord, le racisme syst\u00e9mique est le ciment sur lequel s\u2019appuie la supr\u00e9matie blanche pour opprimer et exploiter les minorit\u00e9s racialis\u00e9es. Voici quelques-uns des nombreux exemples de racisme syst\u00e9mique, qui ont jalonn\u00e9 l\u2019histoire du Canada\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>Du 17<sup>e<\/sup>au 19<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, 200 ans d\u2019esclavage, o\u00f9 les populations noires et autochtones \u00e9taient les principaux peuples asservis.<\/li>\n<li>La <em>Loi sur les Indiens<\/em> de 1876 a pratiquement fait des peuples autochtones des pupilles de l\u2019\u00c9tat. Entre 1894 et 1996, la politique canadienne exigeait que les enfants autochtones soient retir\u00e9s de leur famille et plac\u00e9s dans des pensionnats g\u00e9r\u00e9s par des pr\u00eatres et des religieuses catholiques. Ces enfants ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s d\u2019abandonner leurs traditions culturelles, y compris leur langue.<\/li>\n<li>1885\u00a0: la <em>Loi de l\u2019immigration chinoise<\/em> obligeait les immigrants chinois \u00e0 payer un imp\u00f4t tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 pour venir au Canada, alors que les immigrants europ\u00e9ens n\u2019\u00e9taient pas tenus de payer cet imp\u00f4t.<\/li>\n<\/ul>\n<p>On a tendance \u00e0 consid\u00e9rer le racisme comme une affaire de \u00ab\u00a0bonnes\u00a0\u00bb personnes vis-\u00e0-vis de \u00ab\u00a0mauvaises\u00a0\u00bb personnes, ce qui am\u00e8ne souvent les Blancs \u00e0 chercher \u00e0 se positionner comme les \u00ab\u00a0bonnes personnes\u00a0\u00bb, car ils pensent avoir de bonnes intentions, et ne peuvent donc pas \u00eatre racistes. De l\u00e0 na\u00eet un sch\u00e9ma de pens\u00e9e, qui emp\u00eache d\u2019examiner ses propres attitudes et comportements racistes. Ainsi, les PANDC peuvent \u00eatre confront\u00e9es \u00e0 des r\u00e9actions extr\u00eamement d\u00e9fensives, et parfois agressives, niant le comportement raciste. Cette dynamique sert \u00e0 maintenir la supr\u00e9matie blanche en muselant les PANDC et en les emp\u00eachant de parler du racisme qu\u2019ils subissent.<\/p>\n<h2>Qu\u2019est-ce que la psychologie du racisme?<\/h2>\n<p>Le racisme englobe\u00a0: i) Les st\u00e9r\u00e9otypes sociaux; les pens\u00e9es g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es; ii) les pr\u00e9jug\u00e9s; les attitudes n\u00e9gatives et les \u00e9motions n\u00e9gatives; iii) la discrimination; les comportements injustes et in\u00e9quitables \u00e0 l\u2019\u00e9gard des individus en raison de leur appartenance \u00e0 un groupe.<\/p>\n<h3>St\u00e9r\u00e9otypes sociaux et jugements biais\u00e9s<\/h3>\n<ul>\n<li>L\u2019esprit humain a comme caract\u00e9ristique fondamentale de diviser le monde social en deux cat\u00e9gories\u00a0: les gens qui me ressemblent (intragroupe) et les gens qui ne me ressemblent pas (hors-groupe). Cette id\u00e9e de similarit\u00e9 et de dissimilarit\u00e9 avec autrui peut \u00eatre fond\u00e9e sur des crit\u00e8res bien visibles, comme la couleur de la peau, le sexe, l\u2019\u00e2ge, la langue, ou sur des crit\u00e8res qui ne sont pas aussi visibles, comme le syst\u00e8me de croyances, la religion, la culture ou l\u2019origine ethnique.<\/li>\n<li>En raison de la fr\u00e9quence et de l\u2019habitude des interactions avec les membres de l\u2019intragroupe, on peut identifier et distinguer les membres de l\u2019intragroupe avec une relative facilit\u00e9. En revanche, la relativement faible familiarit\u00e9 avec les membres hors-groupe est associ\u00e9e \u00e0 une propension \u00e0 percevoir et \u00e0 juger l\u2019hors-groupe comme un tout. Cela engendre des <strong>st\u00e9r\u00e9otypes sociaux<\/strong> ou des pens\u00e9es g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es sur les hors-groupes, du genre \u00ab\u00a0<em>les Autochtones sont des alcooliques<\/em>\u00bb ou \u00ab<em>\u00a0les Noirs sont des criminels\u00a0\u00bb.<\/em><\/li>\n<li>Cette propension \u00e0 percevoir l\u2019hors-groupe comme un tout est associ\u00e9e \u00e0 l\u2019effet de similitude. Cela peut expliquer en partie pourquoi les policiers sont susceptibles de commettre des erreurs lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019identifier des personnes appartenant aux \u00ab\u00a0hors-groupes\u00a0\u00bb qu\u2019ils connaissent peu. Lorsqu\u2019une erreur de jugement de ce genre se produit dans le contexte du racisme syst\u00e9mique, des cons\u00e9quences n\u00e9gatives graves peuvent s\u2019ensuivre, par exemple, des situations o\u00f9 un policier appr\u00e9henderait non seulement la mauvaise personne, mais ferait preuve, en plus, de brutalit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de celle-ci si elle est membre d\u2019une communaut\u00e9 PANDC.<\/li>\n<li>Le terme <strong>parti pris<\/strong> <strong>implicite<\/strong> renvoie au fait d\u2019avoir une vision st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e d\u2019une cat\u00e9gorie de personnes sans en \u00eatre conscient. Cependant, certaines situations peuvent entra\u00eener un parti pris implicite sans qu\u2019on en ait conscience, d\u00e9clenchant d\u00e8s lors une r\u00e9ponse comportementale partiale, par exemple, des insultes raciales involontaires ou le traitement injuste non intentionnel de la part des personnes appartenant aux communaut\u00e9s PANDC.<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Pr\u00e9jug\u00e9s et sentiments de haine<\/h3>\n<ul>\n<li>Lorsqu\u2019ils s\u2019accompagnent d\u2019attitudes et d\u2019\u00e9motions n\u00e9gatives, comme la col\u00e8re, la haine, l\u2019irritabilit\u00e9 et la peur, les st\u00e9r\u00e9otypes n\u00e9gatifs \u00e0 l\u2019endroit d\u2019une cat\u00e9gorie de personnes deviennent des <strong>pr\u00e9jug\u00e9s<\/strong>.<\/li>\n<li>Les pr\u00e9jug\u00e9s peuvent \u00e9galement sembler \u00ab\u00a0positifs\u00a0\u00bb, mais les attitudes qu\u2019ils d\u00e9notent sont paternalistes, condescendantes et normatives; par exemple, \u00ab<em>Tu devrais \u00eatre attentionn\u00e9 et aimable. Tu es un Philippin<\/em>\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0<em>Tu devrais \u00eatre bon en math\u00e9matiques. Tu es Chinois<\/em>\u00a0\u00bb.<\/li>\n<li>Les pr\u00e9jug\u00e9s peuvent se traduire par un sentiment de malaise, d\u2019irritabilit\u00e9, de col\u00e8re, de piti\u00e9 et de d\u00e9go\u00fbt envers les membres de groupes racialis\u00e9s, ethniques et culturels minoritaires et par le refus de s\u2019associer avec eux. Cependant, le pr\u00e9jug\u00e9 peut s\u2019accompagner du refus de reconna\u00eetre, par la personne qui l\u2019entretient, cette attitude \u00e9motionnelle n\u00e9gative.<\/li>\n<li>Lorsque les membres d\u2019une minorit\u00e9 se conduisent bien et suivent les r\u00e8gles, ils sont consid\u00e9r\u00e9s de mani\u00e8re impartiale. Toutefois, lorsque les membres d\u2019une minorit\u00e9 d\u00e9vient de la norme, violent une loi, ont un rendement inf\u00e9rieur \u00e0 celui attendu ou donnent une r\u00e9troaction ou une \u00e9valuation n\u00e9gatives, la r\u00e9action du membre du groupe privil\u00e9gi\u00e9 est parfois plus prompte et plus s\u00e9v\u00e8re. Par exemple, si un professeur noir donne de bonnes notes et des commentaires favorables aux \u00e9tudiants, il est consid\u00e9r\u00e9 au m\u00eame titre que son coll\u00e8gue de la majorit\u00e9 blanche europ\u00e9enne. Cependant, si les deux professeurs donnent de mauvaises notes et des commentaires n\u00e9gatifs aux \u00e9tudiants, le professeur noir sera probablement \u00e9valu\u00e9 plus s\u00e9v\u00e8rement par ses \u00e9tudiants que son coll\u00e8gue blanc europ\u00e9en.<\/li>\n<li>Les pr\u00e9jug\u00e9s ont un impact n\u00e9gatif sur la personne qui en est l\u2019objet et peuvent conduire \u00e0 des sentiments et des comportements r\u00e9ciproques. Ainsi, si une personne n\u2019aime pas une autre personne ou fait preuve de discrimination \u00e0 son endroit, ces attitudes et ces comportements se retournent contre elle. Les personnes qui expriment des pr\u00e9jug\u00e9s et qui se livrent \u00e0 des pratiques discriminatoires ne peuvent pas s\u2019attendre \u00e0 \u00eatre aim\u00e9es ou accept\u00e9es par celles qui sont exclues. Par cons\u00e9quent, les individus qui sont r\u00e9guli\u00e8rement exclus du fait de pr\u00e9jug\u00e9s syst\u00e9miques ou individuels sont susceptibles de se venger de ceux qui sont \u00e0 l\u2019origine de ces pr\u00e9jug\u00e9s.<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Discrimination\u00a0: traitement injuste et in\u00e9quitable<\/h3>\n<ul>\n<li>La <strong>discrimination<\/strong> est une action qui a pour effet de traiter les individus diff\u00e9remment, et \u00e0 leur d\u00e9savantage, en fonction de leur appartenance \u00e0 un groupe.<\/li>\n<li>Les actes discriminatoires peuvent avoir de graves r\u00e9percussions, par exemple, si un m\u00e9decin passe moins de temps avec un membre d\u2019une minorit\u00e9 racialis\u00e9e, ou ne prend pas au s\u00e9rieux la gravit\u00e9 de ses sympt\u00f4mes ou interpr\u00e8te mal les sympt\u00f4mes et refuse de prodiguer les soins n\u00e9cessaires. Cet acte discriminatoire peut \u00eatre intentionnel ou non, mais ses cons\u00e9quences peuvent \u00eatre graves.<\/li>\n<li>La discrimination est parfois subtile et souvent non verbale. Par exemple, un caissier de banque pourrait accueillir les membres de son intragroupe avec une courtoisie particuli\u00e8re, avec le sourire, et en leur offrant une aide suppl\u00e9mentaire, mais pourrait avoir une attitude tr\u00e8s formelle et ax\u00e9e sur les t\u00e2ches sans \u00eatre particuli\u00e8rement courtois ou affable avec les membres du groupe minoritaire racialis\u00e9. Faire des salutations peu enthousiastes ou ignorer les salutations des gens, montrer des signes de d\u00e9sint\u00e9r\u00eat pendant les interactions ou s\u2019abstenir d\u2019offrir de l\u2019aide lorsque le besoin est manifeste, \u00eatre prompt \u00e0 signaler d\u2019une voix forte une violation mineure de certaines normes (par exemple, \u00ab\u00a0<em>H\u00e9, vous ne pouvez pas vous asseoir l\u00e0. C\u2019est pour les a\u00een\u00e9s seulement<\/em>\u00bb) sont d\u2019autres exemples de comportements discriminatoires.<\/li>\n<li>Des pratiques discriminatoires sont souvent observ\u00e9es dans les milieux de travail. Cela peut commencer par la pr\u00e9f\u00e9rence accord\u00e9e \u00e0 la s\u00e9lection de candidats issus de groupes privil\u00e9gi\u00e9s, ce qui fait en sorte que moins de membres de minorit\u00e9s racialis\u00e9es sont convoqu\u00e9s en entrevue. Pendant l\u2019entrevue, la discrimination est manifeste lorsque l\u2019employeur consacre moins de temps \u00e0 la proc\u00e9dure d\u2019embauche et montre des signes de malaise ou un manque d\u2019int\u00e9r\u00eat. En outre, le candidat minoritaire racialis\u00e9 se fera probablement offrir un salaire de d\u00e9part inf\u00e9rieur, ce qui contribuera \u00e0 des \u00e9carts de salaire qui s\u2019ajoutent aux disparit\u00e9s sur le plan des richesses accumul\u00e9es pour maintenir la supr\u00e9matie des Blancs. La discrimination est susceptible de se poursuivre sous la forme d\u2019\u00e9valuations du rendement biais\u00e9es et de l\u2019absence de promotions malgr\u00e9 les qualifications de l\u2019employ\u00e9. Cela met en \u00e9vidence l\u2019importance du d\u00e9s\u00e9quilibre des pouvoirs entre les groupes. En d\u2019autres termes, les \u00e9valuations n\u00e9gatives des autres sont possibles lorsqu\u2019un groupe est capable d\u2019agir sur la base des st\u00e9r\u00e9otypes n\u00e9gatifs et des pr\u00e9jug\u00e9s qu\u2019il entretient \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un autre groupe.<\/li>\n<li>Il en r\u00e9sulte une \u00ab\u00a0mosa\u00efque verticale\u00a0\u00bb dans laquelle, aux postes de direction de la plupart des organisations, nous voyons des individus appartenant au groupe privil\u00e9gi\u00e9, notamment des personnes d\u2019origine blanche europ\u00e9enne. Au bas de la hi\u00e9rarchie de l\u2019emploi, o\u00f9 figurent les emplois manuels peu r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s, comme l\u2019entretien m\u00e9nager et le lavage de vaisselle, nous observons une surrepr\u00e9sentation des groupes minoritaires racialis\u00e9s. Cela conduit \u00e0 des disparit\u00e9s \u00e9conomiques. Par exemple, en 2016, le taux de ch\u00f4mage \u00e9tait plus \u00e9lev\u00e9 chez les Canadiens noirs que chez les Canadiens non issus d\u2019une minorit\u00e9 visible (12,5\u00a0% vs 7,3\u00a0%). De plus, le revenu moyen des Canadiens noirs \u00e9tait nettement inf\u00e9rieur \u00e0 celui des Canadiens qui n\u2019appartenaient pas \u00e0 une minorit\u00e9 visible (35\u00a0310\u00a0$ vs 50\u00a0225\u00a0$).<\/li>\n<li>La discrimination s\u2019observe \u00e9galement dans le syst\u00e8me judiciaire et le syst\u00e8me de placement familial. Tandis que les peuples autochtones ne repr\u00e9sentent que 3,8\u00a0% de la population totale, 23,2\u00a0% de l\u2019ensemble des personnes incarc\u00e9r\u00e9es et 52\u00a0% des enfants en famille d\u2019accueil sont autochtones.<\/li>\n<li>La discrimination a des r\u00e9percussions n\u00e9gatives sur la sant\u00e9 physique et mentale de la personne qui la subit. Beaucoup des donn\u00e9es solides et coh\u00e9rentes indiquent que le racisme autod\u00e9clar\u00e9 est associ\u00e9 \u00e0 des probl\u00e8mes de sant\u00e9 physique comme l\u2019hypertension, les maladies cardiaques et l\u2019ob\u00e9sit\u00e9. Il se manifeste \u00e9galement par l\u2019augmentation des maladies mentales comme la d\u00e9pression, l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, la d\u00e9tresse et la toxicomanie. Les r\u00e9percussions n\u00e9gatives du racisme sur la sant\u00e9 physique et mentale s\u2019observent chez les hommes et les femmes de tous les groupes ethniques, y compris les Noirs, les Autochtones, les Latinos, les Asiatiques et les Blancs de tous les groupes d\u2019\u00e2ge (c.-\u00e0-d. adolescents, \u00e9tudiants universitaires et adultes).<\/li>\n<\/ul>\n<h2>Comment apprendre \u00e0 vivre ensemble et sans racisme?<\/h2>\n<p>La d\u00e9marche \u00e0 adopter pour combattre le racisme individuel et syst\u00e9mique doit s\u2019effectuer \u00e0 l\u2019\u00e9chelle individuelle et \u00e0 l\u2019\u00e9chelle gouvernementale, juridique et politique.<\/p>\n<ul>\n<li>S\u2019il n\u2019est pas stopp\u00e9, le racisme risque de s\u2019aggraver. Les g\u00e9nocides, par exemple, ne se d\u00e9clenchent pas du jour au lendemain. Il est donc important de combattre le racisme d\u00e8s qu\u2019il se manifeste, m\u00eame dans ses formes les plus l\u00e9g\u00e8res et subtiles, chez les gens ou dans les m\u00e9dias sociaux. Il faut imm\u00e9diatement confronter et combattre les signes et les symboles d\u2019oppression et de harc\u00e8lement \u00e0 caract\u00e8re racial qui s\u2019expriment \u00e0 une moindre \u00e9chelle, comme les farces, le vandalisme, les insultes raciales et les blagues racistes. Les individus, par exemple, pourraient confronter leurs amis et leurs proches, et r\u00e9pondre aux messages n\u00e9gatifs qu\u2019ils publient sur les m\u00e9dias sociaux.<\/li>\n<li>Le poids de la sensibilisation et de la pr\u00e9vention des actes haineux motiv\u00e9s par les pr\u00e9jug\u00e9s et de la discrimination ne doit pas reposer uniquement sur les \u00e9paules des groupes minoritaires racialis\u00e9s. Au lieu de cela, les membres de la majorit\u00e9 qui ont h\u00e9rit\u00e9, et donc b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 des syst\u00e8mes de pouvoir fond\u00e9s sur la supr\u00e9matie raciale, ont la responsabilit\u00e9 de r\u00e9parer les torts et d\u2019instaurer la justice. Ils doivent agir pour devenir de v\u00e9ritables partenaires du changement. Il s\u2019instaurera ainsi la confiance entre groupes majoritaires et minoritaires, ce qui favorisera la motivation des groupes minoritaires racialis\u00e9s \u00e0 travailler avec les partenaires majoritaires. Pour les groupes majoritaires et minoritaires, il est essentiel de travailler ensemble pour transformer la soci\u00e9t\u00e9.<\/li>\n<li>Le principe psychologique selon lequel <em>la familiarit\u00e9 et la similitude cr\u00e9ent des liens <\/em>peut \u00eatre mis en \u0153uvre en donnant l\u2019occasion aux gens d\u2019augmenter leurs interactions avec l\u2019\u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb, dissemblable. Cela leur permettrait de d\u00e9couvrir des similitudes fondamentales pour renforcer le sentiment de familiarit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale tout en comprenant les diff\u00e9rences culturelles. \u00c0 l\u2019\u00e9cole, on pourrait, par exemple, concevoir des plans de cours pour les jeunes enfants, mettant l\u2019accent sur l\u2019exploration des similitudes et la compr\u00e9hension et l\u2019appr\u00e9ciation des diff\u00e9rences entre les enfants.<\/li>\n<li>Les activit\u00e9s et les \u00e9v\u00e9nements communautaires doivent inclure TOUS les groupes culturels, et ce, \u00e0 tous les \u00e9chelons (organisation, repr\u00e9sentation, participation). Les membres de la majorit\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9e doivent y prendre part aux c\u00f4t\u00e9s des minorit\u00e9s raciales. Les programmes communautaires devraient viser \u00e0 favoriser une coop\u00e9ration et des \u00e9changes fructueux entre les groupes majoritaires privil\u00e9gi\u00e9s et les groupes minoritaires racialis\u00e9s, r\u00e9unis autour d\u2019un objectif commun.<\/li>\n<li>Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que les contacts entre personnes d\u2019origines diverses am\u00e9liorent l\u2019acceptation r\u00e9ciproque de la diff\u00e9rence. Toutefois, de tels contacts sont probablement plus efficaces s\u2019ils sont volontaires, s\u2019ils s\u2019\u00e9tablissent entre des individus de statut \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e9gal et s\u2019ils ont comme objectif de promouvoir l\u2019inclusion et r\u00e9duire la discrimination. Les conditions propices \u00e0 ces contacts doivent \u00eatre mises en place par le truchement de politiques et de programmes publics.<\/li>\n<li>Toutes les institutions sociales (gouvernement, soins de sant\u00e9, \u00e9ducation, famille, etc.) doivent reconna\u00eetre les politiques et les comportements racistes tout en s\u2019engageant activement \u00e0 \u00e9liminer les discriminations pass\u00e9es. Il faut mettre en place des mesures et des approches qui favorisent l\u2019\u00e9quit\u00e9, la diversit\u00e9 et l\u2019inclusion. Cela se fera sur plusieurs plans\u00a0: (1) formation continue, \u00e9ducation et discussion; (2) se responsabiliser pour pr\u00e9venir les actes racistes et s\u2019attaquer au racisme quand celui-ci est pratiqu\u00e9; (3) organiser nos institutions de telle mani\u00e8re qu\u2019elles favorisent intrins\u00e8quement la diversit\u00e9 et la justice sociale.<\/li>\n<li>Nous devons soutenir les politiques et les programmes qui favorisent l\u2019acceptation des gens tels qu\u2019ils sont, et de ce qui compte le plus pour eux, comme leur patrimoine culturel et leur religion.<\/li>\n<li>Le fait de nous responsabiliser quant \u00e0 la mani\u00e8re dont la soci\u00e9t\u00e9 a \u00e9t\u00e9 structur\u00e9e au profit des Blancs et aux comportements racistes, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle individuelle et institutionnelle, permettra de faire \u00e9voluer la soci\u00e9t\u00e9 vers un vivre ensemble exempt de racisme.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>O\u00f9 puis-je obtenir plus d\u2019information?<\/h2>\n<ul>\n<li>Construire une fondation pour le changement\u00a0: La strat\u00e9gie canadienne de lutte contre le racisme 2019-2022<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.canada.ca\/fr\/patrimoine-canadien\/campagnes\/mobilisation-contre-racisme\/strategie-contre-racisme.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">https:\/\/www.canada.ca\/fr\/patrimoine-canadien\/campagnes\/mobilisation-contre-racisme\/strategie-contre-racisme.html<\/a><\/li>\n<li>Race Relations in Canada 2019 Survey<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.environicsinstitute.org\/projects\/project-details\/race-relations-in-canada-2019\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">https:\/\/www.environicsinstitute.org\/projects\/project-details\/race-relations-in-canada-2019<\/a><\/li>\n<li>Pour savoir si une intervention psychologique peut vous aider, <strong>consultez un psychologue agr\u00e9\u00e9 <\/strong>qui a une formation sur l\u2019antiracisme et la diversit\u00e9 culturelle. Les personnes touch\u00e9es par le racisme peuvent b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une intervention de la part d\u2019un psychologue qui s\u2019identifie comme Noir, Autochtone ou personne de couleur. Les associations provinciales et territoriales, et certaines associations municipales offrent des services d\u2019aiguillage. Pour conna\u00eetre les noms et les coordonn\u00e9es des associations provinciales et territoriales de psychologues, veuillez vous rendre \u00e0 l\u2019adresse <a href=\"https:\/\/cpa.ca\/publicfr\/Unpsychologue\/societesprovinciales\/\">https:\/\/cpa.ca\/publicfr\/Unpsychologue\/societesprovinciales\/<\/a>.<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>La pr\u00e9sente fiche d\u2019information a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9e pour la Soci\u00e9t\u00e9 canadienne de psychologie par Gira Bhatt (Universit\u00e9 polytechnique Kwantlen), Saba Safdar (Universit\u00e9 de Guelph), John Berry (Universit\u00e9 Queen\u2019s), Maya Yampolsky (Universit\u00e9 Laval) et Randal Tonks (Coll\u00e8ge Camosun).<\/em><\/p>\n<p><em>Date\u00a0: <\/em>12 octobre 2020<\/p>\n<p>Votre opinion est importante! Si vous avez des questions ou des commentaires sur les fiches d\u2019information de la s\u00e9rie <em>\u00ab\u00a0La psychologie peut vous aider\u00a0\u00bb<\/em>, veuillez communiquer avec nous\u00a0: <a href=\"mailto:factsheets@cpa.ca\">factsheets@cpa.ca<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Soci\u00e9t\u00e9 canadienne de psychologie<br \/>\n1101 promenade Prince of Wales, bureau #230<br \/>\nOttawa, ON K2C 3Y4<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">T\u00e9l.\u00a0: 613-237-2144<br \/>\nNum\u00e9ro sans frais (au Canada)\u00a0:\u00a0 1-888-472-0657<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Qu\u2019est-ce que le racisme? Que pouvons-nous faire pour y mettre fin? Le racisme est une combinaison de pens\u00e9e st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e, de sentiments n\u00e9gatifs et haineux et d\u2019actes discriminatoires ciblant des individus ou des groupes d\u2019individus consid\u00e9r\u00e9s comme intrins\u00e8quement inf\u00e9rieurs, plut\u00f4t d\u00e9viants socialement et m\u00e9ritant un statut inf\u00e9rieur dans la soci\u00e9t\u00e9. 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