{"id":27097,"date":"2022-02-04T23:59:29","date_gmt":"2022-02-05T04:59:29","guid":{"rendered":"https:\/\/cpa.ca\/?p=27097"},"modified":"2022-05-05T14:02:06","modified_gmt":"2022-05-05T18:02:06","slug":"psychology-month-profile-ann-marie-beals-dr-natalie-kivell-and-ramy-barhouhe-community-psychology-section","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cpa.ca\/fr\/psychology-month-profile-ann-marie-beals-dr-natalie-kivell-and-ramy-barhouhe-community-psychology-section\/","title":{"rendered":"Profils du Mois de la psychologie : Ann Marie Beals, Dre Natalie Kivell, et Ramy Barhouhe, Psychologie communautaire<\/em>"},"content":{"rendered":"
<\/a><\/p>\n
\n
\"Ann
\nAnn Marie Beals<\/em><\/span><\/div>\n
\"Dr.
\nDre Natalie Kivell<\/em><\/span><\/div>\n
\"Ramy
\nRamy Barhouhe<\/em><\/span><\/div>\n

Ann Marie Beals, Dre Natalie Kivell, et Ramy Barhouhe, Psychologie communautaire<\/em><\/strong><\/p>\n

La psychologie communautaire concerne davantage l\u2019aspect \u00ab\u00a0communautaire\u00a0\u00bb que l\u2019aspect \u00ab\u00a0psychologique\u00a0\u00bb et est tr\u00e8s impliqu\u00e9e dans les questions de justice sociale. Le Mois de la psychologie met en vedette aujourd\u2019hui Ann Marie Beals, la Dre\u00a0Natalie Kivell et Ramy Barhouhe, qui nous parlent de leur travail dans ce domaine.<\/p>\n<\/div>\n

\r\n
\r\n <\/div>\r\n\r\n
\r\n \r\n
\r\n \r\n <\/i><\/span>\r\n <\/i><\/span>\r\n <\/span>\r\n \u00c0 propos de Ann Marie Beals, Dre Natalie Kivell, et Ramy Barhouhe<\/span>\r\n <\/div>\r\n
\r\n

Psychologie communautaire<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les personnes impliqu\u00e9es dans la transformation sociale au sein de leur collectivit\u00e9 \u2013 organisateurs communautaires, responsables des mouvements populaires \u2013 s\u2019appuient sur des th\u00e9ories aussi rigoureuses sur le fonctionnement du changement que celles que l\u2019on trouve dans le monde universitaire.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La Dre\u00a0Natalie Kivell est professeure adjointe au programme de psychologie communautaire de l\u2019Universit\u00e9 Wilfrid Laurier. \u00ab\u00a0Il y a tr\u00e8s peu de programmes de psychologie communautaire dans les universit\u00e9s canadiennes, dit-elle, et les personnes qui travaillent dans le domaine tendent \u00e0 \u00eatre beaucoup plus impliqu\u00e9es dans le volet \u201ccommunautaire\u201d que dans le volet \u201cpsychologique\u201d de leur travail.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ann Marie Beals est l\u2019une de ces personnes. Ann Marie est une \u00e9tudiante de deuxi\u00e8me cycle au programme de psychologie communautaire de l\u2019Universit\u00e9 Wilfrid Laurier. Elle est Micmaque \u2013 de descendance afro-n\u00e9o-\u00e9cossaise et micmaque \u2013 et elle s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019effacement des communaut\u00e9s m\u00e9tisses afro-autochtones, hier et aujourd\u2019hui, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9conciliation et \u00e0 l\u2019actuelle marginalisation des nations autochtones et des communaut\u00e9s noires du Canada.<\/p>\n

Ramy Barhouhe, un autre \u00e9tudiant de Natalie, est originaire du Liban et vivait aux \u00c9tats-Unis avant de venir \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Wilfrid Laurier pour \u00e9tudier au programme de doctorat en psychologie communautaire. Dans le cadre de ses \u00e9tudes, il s\u2019int\u00e9resse au colonialisme et \u00e0 la colonisation. Il cherche \u00e0 savoir, d\u2019une part, comment les structures coloniales ont fa\u00e7onn\u00e9 le d\u00e9veloppement de syst\u00e8mes communautaires entiers en Am\u00e9rique du Nord et en Asie du Sud-Ouest, et d\u2019autre part, comment cela oriente la fa\u00e7on dont les gens per\u00e7oivent, ressentent et exp\u00e9rimentent le monde sur le plan du temps, de l\u2019espace, de la moralit\u00e9, du pouvoir, de l\u2019\u00e9ducation, de la sant\u00e9, de la justice, de la politique, de l\u2019\u00e9conomie et plus encore.<\/p>\n

Ramy, Ann Marie et Natalie sont venus \u00e0 la psychologie communautaire par des chemins tr\u00e8s diff\u00e9rents, mais ils ont tous des vues similaires dans la mesure o\u00f9 ils placent tous la \u00ab\u00a0communaut\u00e9\u00a0\u00bb avant la \u00ab\u00a0psychologie\u00a0\u00bb. Ils sont tous les trois tr\u00e8s investis dans le d\u00e9mant\u00e8lement des syst\u00e8mes actuels et tr\u00e8s conscients qu\u2019ils travaillent eux-m\u00eames dans certains de ces syst\u00e8mes. Ramy \u00e9tudie les moyens d\u2019op\u00e9rer la d\u00e9colonisation dans le milieu universitaire, lui-m\u00eame un vestige structurel des pratiques coloniales. Ann Marie est membre de la SCP et est la tr\u00e9sori\u00e8re de la Section de la psychologie communautaire de la SCP, deux institutions qui sont fa\u00e7onn\u00e9es par l\u2019h\u00e9ritage du colonialisme. Natalie est professeure de psychologie, un domaine d\u2019\u00e9tude qui a longtemps \u00e9t\u00e9 complice non seulement du colonialisme, mais aussi de la marginalisation des populations minoritaires.<\/p>\n

Selon Ramy, \u00ab\u00a0le monde universitaire est tellement imbriqu\u00e9 dans le syst\u00e8me capitaliste n\u00e9olib\u00e9ral qu\u2019il est tr\u00e8s difficile de l\u2019en d\u00e9tacher. L\u2019\u00e9cart de pouvoir entre les personnes qui contr\u00f4lent le flux de connaissances et celles qui ne le contr\u00f4lent pas est trop grand. Prenons l\u2019exemple d\u2019un universitaire qui re\u00e7oit une subvention pour faire des recherches, qui fait appel ensuite \u00e0 une communaut\u00e9 pour obtenir des informations de celle-ci. Mais il n\u2019a pas \u00e0 obtenir l\u2019approbation de cette communaut\u00e9 par la suite en ce qui concerne la diffusion et la mobilisation des connaissances. Il obtient le m\u00e9rite, la reconnaissance et le financement, mais la communaut\u00e9 elle-m\u00eame n\u2019en retire rien. Elle ne fait qu\u2019appuyer et aider l\u2019universit\u00e9. Il s\u2019agit donc d\u2019un probl\u00e8me li\u00e9 \u00e0 la structure du colonialisme au sein de l\u2019universit\u00e9 dont nous devons encore parler et que nous devons surmonter.<\/p>\n

Nous en parlons beaucoup dans notre programme et nous reconnaissons que nous faisons \u00e9galement partie du probl\u00e8me. Si nous effectuons cette recherche, nous ne sommes pas pour autant d\u00e9gag\u00e9s de la structure et de l\u2019impact qu\u2019elle a sur la communaut\u00e9; nous faisons toujours partie du probl\u00e8me. Nous essayons de trouver une fa\u00e7on de reconcevoir cela, et cela exige une certaine dose de respect et d\u2019humilit\u00e9 envers la communaut\u00e9 dans laquelle nous travaillons. Il faut s\u2019assurer qu\u2019elle obtient sa juste part et le respect qui lui est d\u00fb, et m\u00eame des fonds, qui lui serviront \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 ses besoins. C\u2019est l\u00e0 que la transformation s\u2019impose\u00a0: comment utiliser les ressources qui font malheureusement partie d\u2019un syst\u00e8me corrompu pour en faire b\u00e9n\u00e9ficier ces communaut\u00e9s? Et comment utiliser leurs connaissances comme \u00e9tant les leurs, et non comme \u00e9tant les miennes, simplement parce que j\u2019ai fait une enqu\u00eate dans la collectivit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ann Marie consid\u00e8re la situation actuelle, influenc\u00e9e par la pand\u00e9mie de COVID-19, comme une fen\u00eatre ouverte sur le travail qui doit \u00eatre fait. \u00ab\u00a0La pand\u00e9mie a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 quel point les politiques et les pratiques d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale ont affect\u00e9 nos syst\u00e8mes de soins de sant\u00e9 et comment les travailleurs pr\u00e9caires touchant le salaire minimum ou occupant des emplois peu r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s \u2013 principalement des femmes noires, des personnes racis\u00e9es, des nouveaux arrivants et des Autochtones \u2013 sont touch\u00e9s de mani\u00e8re disproportionn\u00e9e par le manque de compassion, de soins et de filets de s\u00e9curit\u00e9 ad\u00e9quats, qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9mantel\u00e9s par les gouvernements n\u00e9olib\u00e9raux.<\/p>\n

\u00c0 titre d\u2019exemple, l\u2019actuel gouvernement de l\u2019Ontario, dans le contexte d\u2019un r\u00e9gime capitaliste, a adopt\u00e9 une loi limitant les augmentations de salaire \u00e0 1\u00a0% pour les travailleurs du secteur public comme les travailleurs de la sant\u00e9, car l\u2019inflation d\u00e9passe les 4\u00a0% [4,1\u00a0% en ao\u00fbt 2021]. Dans notre programme de psychologie communautaire, nous comptons des \u00e9tudiants et des chercheurs universitaires issus et r\u00e9sidents de communaut\u00e9s directement touch\u00e9es par les pratiques n\u00e9olib\u00e9rales et coloniales, comme celle-ci, qui continuent \u00e0 creuser les \u00e9carts en mati\u00e8re de soins de sant\u00e9 et de stabilit\u00e9 \u00e9conomique. En m\u00eame temps, les droits fondamentaux de la personne, comme le logement, l\u2019\u00e9ducation, l\u2019eau potable et la qualit\u00e9 de vie ne sont pas seulement bafou\u00e9s, ils sont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment ignor\u00e9s. En tant qu\u2019\u00e9tudiante chercheuse, j\u2019examine, avec d\u2019autres psychologues communautaires critiques, l\u2019intersection entre les structures de pouvoir, comme la supr\u00e9matie blanche, le colonialisme, le n\u00e9olib\u00e9ralisme et le patriarcat, et les \u00eatres humains et la Terre m\u00e8re \u00e0 partir d\u2019une infinit\u00e9 d\u2019identit\u00e9s interconnect\u00e9es.<\/p>\n

Nous examinons ces structures de pouvoir, au travers du contr\u00f4le des ressources situ\u00e9es sur les terres autochtones vol\u00e9es, du racisme anti-Noirs et des politiques colonisatrices. Et j\u2019entends par l\u00e0 les personnes qui soutiennent et maintiennent ces structures de pouvoir. Parfois, nous parlons des structures de pouvoir de mani\u00e8re abstraite ou th\u00e9orique, mais nous devons \u00eatre conscients du fait que les gens soutiennent et maintiennent ces structures. Ils essaient de dicter notre mode de vie et oppriment syst\u00e9matiquement toute personne qui ne correspond pas \u00e0 la conception de ce qu\u2019est un \u201cCanadien\u201d, \u00e0 savoir un homme blanc cisgenre h\u00e9t\u00e9rosexuel et non handicap\u00e9. Pour moi, cela revient toujours \u00e0 d\u00e9manteler les structures de pouvoir qui oppriment les gens dans ma communaut\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il existe plusieurs mots qu\u2019Ann Marie, Ramy et Natalie utilisent assez souvent\u00a0: intersection, d\u00e9mant\u00e8lement, n\u00e9olib\u00e9ral, colonialisme. Un autre mot qu\u2019ils utilisent tous, peut-\u00eatre encore plus souvent, est celui de \u00ab\u00a0collaboration\u00a0\u00bb. Ramy parle de collaboration avec les communaut\u00e9s, de sorte que le travail qui y est effectu\u00e9 ne vise pas \u00e0 extraire, mais plut\u00f4t \u00e0 am\u00e9liorer les connaissances, la sant\u00e9 et la r\u00e9ussite de cette communaut\u00e9. Ann Marie parle de collaboration, dans le sens o\u00f9 le m\u00e9rite du travail accompli n\u2019est pas seulement l\u2019objectif final, mais est contraire au processus d\u2019autod\u00e9termination des collectivit\u00e9s. Natalie parle de dizaines d\u2019autres organismes communautaires, militants locaux et disciplines scientifiques avec lesquels elle travaille pour faire avancer les innombrables causes de la justice sociale. En fait, le tout premier mot qu\u2019elle utilise pour d\u00e9crire la psychologie communautaire est \u00ab\u00a0interdisciplinaire\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00a0La psychologie communautaire est une science sociale interdisciplinaire, ax\u00e9e sur les valeurs et sur l\u2019action et engag\u00e9e dans la communaut\u00e9. Elle s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la justice sociale \u00e0 l\u2019intersection de la justice raciale, climatique, migratoire, sexuelle, carc\u00e9rale ainsi que la justice pour les personnes handicap\u00e9es. Nous travaillons \u00e0 l\u2019intersection des questions complexes de justice sociale qui se touchent de mani\u00e8re interconnect\u00e9e. La psychologie communautaire est guid\u00e9e par un ensemble de th\u00e9ories. Nous abordons ces questions sociales complexes \u00e0 partir de lieux de pr\u00e9vention, de la th\u00e9orie \u00e9cologique, de perspectives critiques et de perspectives de d\u00e9colonisation. Nous cherchons \u00e0 situer les relations entre les individus, les communaut\u00e9s et les soci\u00e9t\u00e9s. Lorsque nos communaut\u00e9s sont justes et \u00e9quitables, les personnes qui les habitent sont en meilleure sant\u00e9. La psychologie communautaire a donc comme objectif de trouver des moyens de reconstruire, reconcevoir et cr\u00e9er collectivement des syst\u00e8mes scolaires, des syst\u00e8mes de sant\u00e9, des syst\u00e8mes p\u00e9nitentiaires \u00e9quitables, etc.\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Puisque la psychologie communautaire s\u2019attaque \u00e0 un aussi vaste \u00e9ventail de syst\u00e8mes et de structures, le travail des psychologues communautaires transcende de nombreuses fronti\u00e8res et touche \u00e0 d\u2019autres aspects de la psychologie \u2013 justice p\u00e9nale, environnement, \u00e9ducation, etc. Bien qu\u2019ils soient peu nombreux, leur collaboration avec les disciplines, les sciences, les groupes communautaires et les organisations militantes leur permet d\u2019avoir un impact consid\u00e9rable.<\/p>\n <\/div>\r\n <\/div>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/div>\n<\/div>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
<\/a><\/p>\n
\n
\"Ann
\nAnn Marie Beals<\/em><\/span><\/div>\n
\"Dr.
\nDre Natalie Kivell<\/em><\/span><\/div>\n
\"Ramy
\nRamy Barhouhe<\/em><\/span><\/div>\n

Ann Marie Beals, Dre Natalie Kivell, et Ramy Barhouhe, Psychologie communautaire<\/em><\/strong><\/p>\n

La psychologie communautaire concerne davantage l\u2019aspect \u00ab\u00a0communautaire\u00a0\u00bb que l\u2019aspect \u00ab\u00a0psychologique\u00a0\u00bb et est tr\u00e8s impliqu\u00e9e dans les questions de justice sociale. Le Mois de la psychologie met en vedette aujourd\u2019hui Ann Marie Beals, la Dre\u00a0Natalie Kivell et Ramy Barhouhe, qui nous parlent de leur travail dans ce domaine.<\/p>\n<\/div>\n

\r\n
\r\n <\/div>\r\n\r\n
\r\n \r\n
\r\n \r\n <\/i><\/span>\r\n <\/i><\/span>\r\n <\/span>\r\n \u00c0 propos de Ann Marie Beals, Dre Natalie Kivell, et Ramy Barhouhe<\/span>\r\n <\/div>\r\n
\r\n

Psychologie communautaire<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les personnes impliqu\u00e9es dans la transformation sociale au sein de leur collectivit\u00e9 \u2013 organisateurs communautaires, responsables des mouvements populaires \u2013 s\u2019appuient sur des th\u00e9ories aussi rigoureuses sur le fonctionnement du changement que celles que l\u2019on trouve dans le monde universitaire.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La Dre\u00a0Natalie Kivell est professeure adjointe au programme de psychologie communautaire de l\u2019Universit\u00e9 Wilfrid Laurier. \u00ab\u00a0Il y a tr\u00e8s peu de programmes de psychologie communautaire dans les universit\u00e9s canadiennes, dit-elle, et les personnes qui travaillent dans le domaine tendent \u00e0 \u00eatre beaucoup plus impliqu\u00e9es dans le volet \u201ccommunautaire\u201d que dans le volet \u201cpsychologique\u201d de leur travail.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ann Marie Beals est l\u2019une de ces personnes. Ann Marie est une \u00e9tudiante de deuxi\u00e8me cycle au programme de psychologie communautaire de l\u2019Universit\u00e9 Wilfrid Laurier. Elle est Micmaque \u2013 de descendance afro-n\u00e9o-\u00e9cossaise et micmaque \u2013 et elle s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019effacement des communaut\u00e9s m\u00e9tisses afro-autochtones, hier et aujourd\u2019hui, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9conciliation et \u00e0 l\u2019actuelle marginalisation des nations autochtones et des communaut\u00e9s noires du Canada.<\/p>\n

Ramy Barhouhe, un autre \u00e9tudiant de Natalie, est originaire du Liban et vivait aux \u00c9tats-Unis avant de venir \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Wilfrid Laurier pour \u00e9tudier au programme de doctorat en psychologie communautaire. Dans le cadre de ses \u00e9tudes, il s\u2019int\u00e9resse au colonialisme et \u00e0 la colonisation. Il cherche \u00e0 savoir, d\u2019une part, comment les structures coloniales ont fa\u00e7onn\u00e9 le d\u00e9veloppement de syst\u00e8mes communautaires entiers en Am\u00e9rique du Nord et en Asie du Sud-Ouest, et d\u2019autre part, comment cela oriente la fa\u00e7on dont les gens per\u00e7oivent, ressentent et exp\u00e9rimentent le monde sur le plan du temps, de l\u2019espace, de la moralit\u00e9, du pouvoir, de l\u2019\u00e9ducation, de la sant\u00e9, de la justice, de la politique, de l\u2019\u00e9conomie et plus encore.<\/p>\n

Ramy, Ann Marie et Natalie sont venus \u00e0 la psychologie communautaire par des chemins tr\u00e8s diff\u00e9rents, mais ils ont tous des vues similaires dans la mesure o\u00f9 ils placent tous la \u00ab\u00a0communaut\u00e9\u00a0\u00bb avant la \u00ab\u00a0psychologie\u00a0\u00bb. Ils sont tous les trois tr\u00e8s investis dans le d\u00e9mant\u00e8lement des syst\u00e8mes actuels et tr\u00e8s conscients qu\u2019ils travaillent eux-m\u00eames dans certains de ces syst\u00e8mes. Ramy \u00e9tudie les moyens d\u2019op\u00e9rer la d\u00e9colonisation dans le milieu universitaire, lui-m\u00eame un vestige structurel des pratiques coloniales. Ann Marie est membre de la SCP et est la tr\u00e9sori\u00e8re de la Section de la psychologie communautaire de la SCP, deux institutions qui sont fa\u00e7onn\u00e9es par l\u2019h\u00e9ritage du colonialisme. Natalie est professeure de psychologie, un domaine d\u2019\u00e9tude qui a longtemps \u00e9t\u00e9 complice non seulement du colonialisme, mais aussi de la marginalisation des populations minoritaires.<\/p>\n

Selon Ramy, \u00ab\u00a0le monde universitaire est tellement imbriqu\u00e9 dans le syst\u00e8me capitaliste n\u00e9olib\u00e9ral qu\u2019il est tr\u00e8s difficile de l\u2019en d\u00e9tacher. L\u2019\u00e9cart de pouvoir entre les personnes qui contr\u00f4lent le flux de connaissances et celles qui ne le contr\u00f4lent pas est trop grand. Prenons l\u2019exemple d\u2019un universitaire qui re\u00e7oit une subvention pour faire des recherches, qui fait appel ensuite \u00e0 une communaut\u00e9 pour obtenir des informations de celle-ci. Mais il n\u2019a pas \u00e0 obtenir l\u2019approbation de cette communaut\u00e9 par la suite en ce qui concerne la diffusion et la mobilisation des connaissances. Il obtient le m\u00e9rite, la reconnaissance et le financement, mais la communaut\u00e9 elle-m\u00eame n\u2019en retire rien. Elle ne fait qu\u2019appuyer et aider l\u2019universit\u00e9. Il s\u2019agit donc d\u2019un probl\u00e8me li\u00e9 \u00e0 la structure du colonialisme au sein de l\u2019universit\u00e9 dont nous devons encore parler et que nous devons surmonter.<\/p>\n

Nous en parlons beaucoup dans notre programme et nous reconnaissons que nous faisons \u00e9galement partie du probl\u00e8me. Si nous effectuons cette recherche, nous ne sommes pas pour autant d\u00e9gag\u00e9s de la structure et de l\u2019impact qu\u2019elle a sur la communaut\u00e9; nous faisons toujours partie du probl\u00e8me. Nous essayons de trouver une fa\u00e7on de reconcevoir cela, et cela exige une certaine dose de respect et d\u2019humilit\u00e9 envers la communaut\u00e9 dans laquelle nous travaillons. Il faut s\u2019assurer qu\u2019elle obtient sa juste part et le respect qui lui est d\u00fb, et m\u00eame des fonds, qui lui serviront \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 ses besoins. C\u2019est l\u00e0 que la transformation s\u2019impose\u00a0: comment utiliser les ressources qui font malheureusement partie d\u2019un syst\u00e8me corrompu pour en faire b\u00e9n\u00e9ficier ces communaut\u00e9s? Et comment utiliser leurs connaissances comme \u00e9tant les leurs, et non comme \u00e9tant les miennes, simplement parce que j\u2019ai fait une enqu\u00eate dans la collectivit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ann Marie consid\u00e8re la situation actuelle, influenc\u00e9e par la pand\u00e9mie de COVID-19, comme une fen\u00eatre ouverte sur le travail qui doit \u00eatre fait. \u00ab\u00a0La pand\u00e9mie a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 quel point les politiques et les pratiques d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale ont affect\u00e9 nos syst\u00e8mes de soins de sant\u00e9 et comment les travailleurs pr\u00e9caires touchant le salaire minimum ou occupant des emplois peu r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s \u2013 principalement des femmes noires, des personnes racis\u00e9es, des nouveaux arrivants et des Autochtones \u2013 sont touch\u00e9s de mani\u00e8re disproportionn\u00e9e par le manque de compassion, de soins et de filets de s\u00e9curit\u00e9 ad\u00e9quats, qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9mantel\u00e9s par les gouvernements n\u00e9olib\u00e9raux.<\/p>\n

\u00c0 titre d\u2019exemple, l\u2019actuel gouvernement de l\u2019Ontario, dans le contexte d\u2019un r\u00e9gime capitaliste, a adopt\u00e9 une loi limitant les augmentations de salaire \u00e0 1\u00a0% pour les travailleurs du secteur public comme les travailleurs de la sant\u00e9, car l\u2019inflation d\u00e9passe les 4\u00a0% [4,1\u00a0% en ao\u00fbt 2021]. Dans notre programme de psychologie communautaire, nous comptons des \u00e9tudiants et des chercheurs universitaires issus et r\u00e9sidents de communaut\u00e9s directement touch\u00e9es par les pratiques n\u00e9olib\u00e9rales et coloniales, comme celle-ci, qui continuent \u00e0 creuser les \u00e9carts en mati\u00e8re de soins de sant\u00e9 et de stabilit\u00e9 \u00e9conomique. En m\u00eame temps, les droits fondamentaux de la personne, comme le logement, l\u2019\u00e9ducation, l\u2019eau potable et la qualit\u00e9 de vie ne sont pas seulement bafou\u00e9s, ils sont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment ignor\u00e9s. En tant qu\u2019\u00e9tudiante chercheuse, j\u2019examine, avec d\u2019autres psychologues communautaires critiques, l\u2019intersection entre les structures de pouvoir, comme la supr\u00e9matie blanche, le colonialisme, le n\u00e9olib\u00e9ralisme et le patriarcat, et les \u00eatres humains et la Terre m\u00e8re \u00e0 partir d\u2019une infinit\u00e9 d\u2019identit\u00e9s interconnect\u00e9es.<\/p>\n

Nous examinons ces structures de pouvoir, au travers du contr\u00f4le des ressources situ\u00e9es sur les terres autochtones vol\u00e9es, du racisme anti-Noirs et des politiques colonisatrices. Et j\u2019entends par l\u00e0 les personnes qui soutiennent et maintiennent ces structures de pouvoir. Parfois, nous parlons des structures de pouvoir de mani\u00e8re abstraite ou th\u00e9orique, mais nous devons \u00eatre conscients du fait que les gens soutiennent et maintiennent ces structures. Ils essaient de dicter notre mode de vie et oppriment syst\u00e9matiquement toute personne qui ne correspond pas \u00e0 la conception de ce qu\u2019est un \u201cCanadien\u201d, \u00e0 savoir un homme blanc cisgenre h\u00e9t\u00e9rosexuel et non handicap\u00e9. Pour moi, cela revient toujours \u00e0 d\u00e9manteler les structures de pouvoir qui oppriment les gens dans ma communaut\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il existe plusieurs mots qu\u2019Ann Marie, Ramy et Natalie utilisent assez souvent\u00a0: intersection, d\u00e9mant\u00e8lement, n\u00e9olib\u00e9ral, colonialisme. Un autre mot qu\u2019ils utilisent tous, peut-\u00eatre encore plus souvent, est celui de \u00ab\u00a0collaboration\u00a0\u00bb. Ramy parle de collaboration avec les communaut\u00e9s, de sorte que le travail qui y est effectu\u00e9 ne vise pas \u00e0 extraire, mais plut\u00f4t \u00e0 am\u00e9liorer les connaissances, la sant\u00e9 et la r\u00e9ussite de cette communaut\u00e9. Ann Marie parle de collaboration, dans le sens o\u00f9 le m\u00e9rite du travail accompli n\u2019est pas seulement l\u2019objectif final, mais est contraire au processus d\u2019autod\u00e9termination des collectivit\u00e9s. Natalie parle de dizaines d\u2019autres organismes communautaires, militants locaux et disciplines scientifiques avec lesquels elle travaille pour faire avancer les innombrables causes de la justice sociale. En fait, le tout premier mot qu\u2019elle utilise pour d\u00e9crire la psychologie communautaire est \u00ab\u00a0interdisciplinaire\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00a0La psychologie communautaire est une science sociale interdisciplinaire, ax\u00e9e sur les valeurs et sur l\u2019action et engag\u00e9e dans la communaut\u00e9. Elle s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la justice sociale \u00e0 l\u2019intersection de la justice raciale, climatique, migratoire, sexuelle, carc\u00e9rale ainsi que la justice pour les personnes handicap\u00e9es. Nous travaillons \u00e0 l\u2019intersection des questions complexes de justice sociale qui se touchent de mani\u00e8re interconnect\u00e9e. La psychologie communautaire est guid\u00e9e par un ensemble de th\u00e9ories. Nous abordons ces questions sociales complexes \u00e0 partir de lieux de pr\u00e9vention, de la th\u00e9orie \u00e9cologique, de perspectives critiques et de perspectives de d\u00e9colonisation. Nous cherchons \u00e0 situer les relations entre les individus, les communaut\u00e9s et les soci\u00e9t\u00e9s. Lorsque nos communaut\u00e9s sont justes et \u00e9quitables, les personnes qui les habitent sont en meilleure sant\u00e9. La psychologie communautaire a donc comme objectif de trouver des moyens de reconstruire, reconcevoir et cr\u00e9er collectivement des syst\u00e8mes scolaires, des syst\u00e8mes de sant\u00e9, des syst\u00e8mes p\u00e9nitentiaires \u00e9quitables, etc.\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Puisque la psychologie communautaire s\u2019attaque \u00e0 un aussi vaste \u00e9ventail de syst\u00e8mes et de structures, le travail des psychologues communautaires transcende de nombreuses fronti\u00e8res et touche \u00e0 d\u2019autres aspects de la psychologie \u2013 justice p\u00e9nale, environnement, \u00e9ducation, etc. Bien qu\u2019ils soient peu nombreux, leur collaboration avec les disciplines, les sciences, les groupes communautaires et les organisations militantes leur permet d\u2019avoir un impact consid\u00e9rable.<\/p>\n <\/div>\r\n <\/div>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/div>\n<\/div>\n

\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[138,175],"tags":[],"class_list":["post-27097","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-psychprofilesfr","category-psychmonth2022fr"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-05-19 07:34:04","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cpa.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27097","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cpa.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cpa.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cpa.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cpa.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27097"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/cpa.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27097\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27374,"href":"https:\/\/cpa.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27097\/revisions\/27374"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cpa.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27097"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cpa.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27097"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cpa.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27097"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}