{"id":28188,"date":"2022-02-28T00:01:59","date_gmt":"2022-02-28T05:01:59","guid":{"rendered":"https:\/\/cpa.ca\/psychology-month-profile-dr-jim-cresswell-and-dr-thomas-teo-history-and-philosophy-of-psychology\/"},"modified":"2022-05-05T13:54:02","modified_gmt":"2022-05-05T17:54:02","slug":"psychology-month-profile-dr-jim-cresswell-and-dr-thomas-teo-history-and-philosophy-of-psychology","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cpa.ca\/fr\/psychology-month-profile-dr-jim-cresswell-and-dr-thomas-teo-history-and-philosophy-of-psychology\/","title":{"rendered":"Profils du Mois de la psychologie : Dr Jim Cresswell et Dr Thomas Teo, Histoire et philosophie de la psychologie<\/em>"},"content":{"rendered":"
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\"Dr
\nDr Jim Cresswell<\/em><\/span><\/div>\n
\"Dr
\nDr Thomas Teo<\/em><\/span><\/div>\n

Dr Jim Cresswell et Dr Thomas Teo, Histoire et philosophie de la psychologie<\/em><\/strong><\/p>\n

Le domaine de l\u2019histoire et de la philosophie de la psychologie est un champ d\u2019\u00e9tudes tr\u00e8s vaste. Il implique en grande partie un mode de pens\u00e9e ax\u00e9 sur une \u00ab vue d\u2019ensemble \u00bb. Nous avons \u00e9chang\u00e9 avec le Dr Jim Cresswell et le Dr Thomas Teo sur leur mani\u00e8re de percevoir cette vue d\u2019ensemble.<\/p>\n<\/div>\n

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\r\n \r\n <\/i><\/span>\r\n <\/i><\/span>\r\n <\/span>\r\n \u00c0 propos de Dr Jim Cresswell et Dr Thomas Teo <\/span>\r\n <\/div>\r\n
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Histoire et philosophie de la psychologie<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Pensez aux films et aux \u00e9missions de zombis\u00a0: les zombis sont litt\u00e9ralement des sous-hommes. Vous pouvez tuer les zombis, les maltraiter sans vergogne, ils n\u2019ont aucun droit. En r\u00e9alit\u00e9, vous avez le devoir<\/em> de tuer les zombis parce qu\u2019ils menacent d\u2019an\u00e9antir votre mode de vie.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le Dr\u00a0Thomas Teo est membre de la facult\u00e9 des \u00e9tudes historiques, th\u00e9oriques et critiques du programme de psychologie de l\u2019Universit\u00e9 York. Pendant toute sa carri\u00e8re professionnelle, il a activement contribu\u00e9 aux avanc\u00e9es en mati\u00e8re de psychologie th\u00e9orique, critique et historique. Il a commenc\u00e9 par s\u2019int\u00e9resser \u00e0 l\u2019histoire du racisme, a travaill\u00e9 sur la relation entre la psychologie et le racisme et sur la mesure dans laquelle la psychologie scientifique peut \u00eatre une forme de violence, que le Dr Teo d\u00e9signe comme de la \u00ab\u00a0violence \u00e9pist\u00e9mologique\u00a0\u00bb (l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie est une branche de la philosophie s\u2019attardant aux connaissances). R\u00e9cemment, il a \u00e9tudi\u00e9 la r\u00e9\u00e9mergence de la subjectivit\u00e9 fasciste, reposant sur le concept de sous-humains et le racisme, ainsi que la notion de supr\u00e9matie culturelle que nous observons en Occident.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tandis que le racisme peut dans une certaine mesure reposer sur la science, notamment \u00e0 l\u2019aide de chiffres et de graphiques, la notion voulant que des gens soient sous-humains ne le peut pas. L\u2019id\u00e9e d\u2019une classe de sous-humains, pensez aux zombis, constitue strictement une ontologie [la branche de la philosophie qui traite de l\u2019\u00eatre] visuelle. Vous \u2018voyez\u2019 et savez ce qu\u2019est un zombi et vous n\u2019avez pas besoin d\u2019une explication scientifique pour le faire. Et il en est ainsi pour certains individus quand ils voient, disons, des migrants qui arrivent \u00e0 la fronti\u00e8re. Ils courent, forment une caravane, ils marchent dans la neige, transportant des valises, jusqu\u2019\u00e0 la fronti\u00e8re, vers un endroit o\u00f9 ils ne peuvent obtenir d\u2019acc\u00e8s \u201cr\u00e9gularis\u00e9\u201d. Ce comportement semble \u201canormal\u201d, d\u00e9viant de la fa\u00e7on dont les Am\u00e9ricains et les Canadiens \u201cordinaires\u201d se comportent. Cela montre visuellement qu\u2019\u201cils\u201d ne sont pas comme \u201cnous\u201d, qu\u2019ils sont une classe de sous-hommes. Vous pouvez les maltraiter, les s\u00e9parer de leurs familles, les mettre en cage.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le Dr Teo avance en fait que de les mettre en cage repr\u00e9sente un moyen de les faire para\u00eetre encore plus sous-humains aux yeux du grand public. Cette situation prend sa source dans une longue tradition de d\u00e9shumanisation des autres, en les d\u00e9peignant comme d\u00e9go\u00fbtants, parasitaires, hirsutes et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s. Ce qui correspond exactement \u00e0 ce \u00e0 quoi ressembleront les migrants retenus en cage \u00e0 la fronti\u00e8re, sans douche ou savon ou nourriture d\u00e9cente, des semaines ou des mois durant.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je fonde cet argument sur deux sources, poursuit-il, dont l\u2019une est une auteure am\u00e9ricaine [Lothrop Stoddard] qui a \u00e9crit sur le \u201csous-homme\u201d, une cat\u00e9gorie comprenant les \u201craces inf\u00e9rieures\u201d, les gens pauvres, les communistes et les bolchevistes. La seconde source est un manuel \u00e9ducatif produit par les SS en Allemagne nazie, un livret ayant r\u00e9ellement pour titre \u201cSous-humain\u201d. Il y avait tr\u00e8s peu de texte; il y avait tout bonnement des images qui opposaient les humains aux sous-humains. Les soldats allemands face aux soldats sovi\u00e9tiques; les bonnes mamans allemandes face aux m\u00e8res juives; l\u2019art allemand face \u00e0 l\u2019art d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9. Tout est visuel, nous pouvons observer que le \u201csous-humain\u201d ne pr\u00e9sente pas les caract\u00e9ristiques d\u2019un \u00eatre humain complet. Les personnages repr\u00e9sent\u00e9s semblent \u00eatre en mauvais \u00e9tat, sales, d\u00e9sorganis\u00e9s. Cela signifie aussi que n\u2019importe qui peut devenir un sous-homme. Non seulement les Noirs ou les Juifs, mais quiconque est un ennemi de l\u2019Allemagne, Churchill et Roosevelt en faisant partie. Le concept du sous-humain est tr\u00e8s mall\u00e9able. Il ne signifie pas seulement que vous \u00eates inf\u00e9rieur aux autres, mais aussi qu\u2019il est imp\u00e9ratif de faire quelque chose. Si vous \u00eates un parasite, une coquerelle, un rat, \u201cJe\u201d dois vous exterminer ou vous faire dispara\u00eetre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le Dr Teo \u00e9voque fr\u00e9quemment la \u00ab\u00a0subjectivit\u00e9\u00a0\u00bb, soutenant que la discipline de la psychologie doit se concentrer davantage sur cette dimension afin de donner un sens \u00e0 l\u2019immense quantit\u00e9 d\u2019informations que nous avons glan\u00e9es des \u00e9tudes empiriques depuis des d\u00e9cennies. Par exemple,<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous avons divis\u00e9 la subjectivit\u00e9 en pens\u00e9e, sentiment et volont\u00e9. Puis, nous avons divis\u00e9 la pens\u00e9e en attention, perception, cognition et m\u00e9moire. La m\u00e9moire peut \u00eatre divis\u00e9e en m\u00e9moire \u00e0 long terme, \u00e0 court terme et \u00e9pisodique. Puis, vous examinez la mani\u00e8re dont un seul petit aspect de la subdivision d\u2019une subdivision est li\u00e9 \u00e0 un autre petit aspect. Et il devient tr\u00e8s difficile de relier le tout \u00e0 un ensemble, \u00e0 un point de vue \u00e0 la premi\u00e8re personne (subjectivit\u00e9).\u00a0\u00bb<\/p>\n

Poser un regard sur l\u2019ensemble de la situation est le mantra des personnes qui travaillent dans le domaine de l\u2019histoire, de la th\u00e9orie et de la philosophie de la psychologie. Le Dr\u00a0Jim Cresswell est professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Ambrose et pr\u00e9sident de la Section de l\u2019histoire et de la philosophie de la psychologie de la SCP. En plus de son travail dans les sph\u00e8res de l\u2019histoire et de la th\u00e9orie, ses champs d\u2019expertise sont, entre autres, la psychologie sociale et culturelle, ainsi que l\u2019immigration et l\u2019adaptation dans le contexte de la recherche communautaire. Il insiste \u00e9galement sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019adopter une perspective plus large.<\/p>\n

\u00ab\u00a0En tant que discipline, la psychologie se voit contrainte de composer avec le postcolonialisme, ce qui implique la mise en lumi\u00e8re de biais syst\u00e9miques, subtils mais omnipr\u00e9sents, \u00e0 l\u2019\u00e9gard des gens marginalis\u00e9s de tout acabit. En psychologie, nous n\u2019avons pas vraiment le bilan le plus reluisant, et cela r\u00e9sulte en grande partie du fait que nous n\u2019avons pas beaucoup de formation nous incitant \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que signifient nos th\u00e9ories sur le plan des grands enjeux comme la discrimination syst\u00e9mique. Nous focalisons le plus souvent sur le soutien aux individus et sur le travail empirique au moment pr\u00e9sent. Or, les psychologues se trouvent ainsi dans une sorte de milieu culturel o\u00f9 se concentrer \u201cuniquement sur ce que la science ou les donn\u00e9es indiquent\u201d \u00e0 propos de l\u2019individu ne passe plus la rampe comme c\u2019\u00e9tait le cas auparavant. Nous devons nous demander comment et pourquoi nos efforts empiriques ont tr\u00e8s bien fonctionn\u00e9 pour certaines populations, mais assez mal pour d\u2019autres.\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb<\/p>\n

Bien que ces entretiens aient \u00e9t\u00e9 men\u00e9s il y a quelques mois, plusieurs des propos tenus pas les Drs Cresswell et Teo \u00e0 ce moment-l\u00e0 trouvent un \u00e9cho puissant aujourd\u2019hui, particuli\u00e8rement pour les \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb populations qui vivent des situations tr\u00e8s difficiles \u00e0 la suite de l\u2019invasion aberrante de l\u2019Ukraine dirig\u00e9e par Vladimir Poutine, sans compter la propagande aux effluves fascistes et les campagnes de d\u00e9sinformation qui l\u2019accompagnent. Le Dr Teo d\u00e9crit ainsi la \u00ab\u00a0subjectivit\u00e9 fasciste\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Vous pouvez avoir des politiques fascistes, de l\u2019autoritarisme, de la d\u00e9sinformation, de la propagande, et ainsi de suite. La subjectivit\u00e9 fasciste est une dimension individuelle. Si je crois que la richesse ne devrait pas \u00eatre partag\u00e9e avec \u201cl\u2019autre\u201d, et que j\u2019\u00e9taye ma croyance d\u2019arguments racistes ou sous-humains, alors j\u2019entre dans la subjectivit\u00e9 fasciste. Elle repose sur la notion que la richesse devrait exclure \u201cl\u2019autre\u201d ou que la richesse peut \u00eatre extraite de \u201cl\u2019autre\u201d. Selon la subjectivit\u00e9 fasciste classique, je peux me rendre dans d\u2019autres pays et extraire la richesse de \u201cces gens\u201d parce qu\u2019ils sont inf\u00e9rieurs, ils sont des sous-humains, ils sont des parasites. Ils peuvent m\u00eame \u00eatre extermin\u00e9s s\u2019ils deviennent un trop lourd fardeau.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La pand\u00e9mie mondiale des deux derni\u00e8res ann\u00e9es est un autre exemple de l\u2019attitude de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la vie humaine. Le Dr Teo \u00e9tablit une distinction entre ceux qui sont d\u00e9shumanis\u00e9s au point o\u00f9 leur extermination n\u2019a que peu d\u2019importance, et ceux qui sont d\u00e9shumanis\u00e9s au point o\u00f9 leur mort n\u2019a que peu d\u2019importance, quoique ces deux situations illustrent clairement les deux faces d\u2019une m\u00eame m\u00e9daille.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous avons certaines id\u00e9es sur l\u2019habilit\u00e9 \u00e0 tuer et l\u2019habilit\u00e9 \u00e0 mourir. En vertu du nazisme classique, les Juifs sont tuables, tout comme les gitans, les homosexuels, les ennemis, et ainsi de suite. Puisqu\u2019ils sont de races inf\u00e9rieures ou sous-humains, ils n\u2019ont pas le m\u00eame statut que nous et il n\u2019y a aucun probl\u00e8me \u00e0 les tuer. L\u2019habilit\u00e9 \u00e0 mourir est une notion plus int\u00e9ressante, parce qu\u2019elle nous m\u00e8ne de la subjectivit\u00e9 fasciste plus classique vers sa r\u00e9\u00e9mergence \u00e0 notre \u00e9poque, o\u00f9 elle s\u2019applique aussi aux d\u00e9mocraties lib\u00e9rales. Dans cette culture, nous tenons des d\u00e9bats, particuli\u00e8rement en temps de pand\u00e9mie, o\u00f9 les gens disent que les personnes \u00e2g\u00e9es peuvent \u00eatre habilit\u00e9es \u00e0 mourir, les gens pr\u00e9sentant des probl\u00e8mes m\u00e9dicaux pr\u00e9existants pourraient \u00eatre habilit\u00e9s \u00e0 mourir, les personnes en prison et les travailleurs pr\u00e9caires sont habilit\u00e9s \u00e0 mourir. Les gens ont fourni des arguments \u00e9conomiques sur l\u2019habilit\u00e9 \u00e0 mourir de plusieurs de leurs concitoyens\u00a0: \u201cSi vous voulez pr\u00e9server votre mode de vie, et votre \u00e9conomie, alors nous devons accepter que certaines personnes meurent.\u201d<\/p>\n

Au Canada, nous en avons t\u00e9moign\u00e9 depuis longtemps. Les peuples autochtones ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant tuables, et on pourrait \u00e9galement avancer que dans plusieurs r\u00e9gions des \u00c9tats-Unis, les populations noires sont encore consid\u00e9r\u00e9es comme tuables, sans cons\u00e9quence. Actuellement, dans les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales, il est imp\u00e9ratif que nous discutions de ce probl\u00e8me et de la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019habilit\u00e9 \u00e0 mourir, la version plus douce de l\u2019habilit\u00e9 \u00e0 tuer sous la subjectivit\u00e9 fasciste.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cette subjectivit\u00e9, reposant sur une philosophie impliquant la pens\u00e9e ax\u00e9e sur une vue d\u2019ensemble et sur les th\u00e9ories fondamentales qui tentent de relier diverses \u00e9coles de pens\u00e9e les unes aux autres, n\u2019est pas nouvelle. Le Dr Cresswell affirme qu\u2019\u00e0 ses d\u00e9buts, la psychologie \u00e9tait clairement centr\u00e9e sur la subjectivit\u00e9, mais qu\u2019au cours du si\u00e8cle, elle s\u2019est \u00e9loign\u00e9e du mode de pens\u00e9e globale. Ce n\u2019est que tout r\u00e9cemment qu\u2019un effort concert\u00e9 a \u00e9t\u00e9 investi pour r\u00e9int\u00e9grer de fa\u00e7on signifiante cette philosophie \u00e0 la psychologie.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les premiers psychologues, James, Hall et Piaget pour n\u2019en nommer que quelques-uns, avaient environ 100 ans d\u2019avance sur leur \u00e9poque concernant la fa\u00e7on de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 des sujets comme la subjectivit\u00e9, la recherche et le pluralisme. Le behaviourisme et le cognitivisme, venus plus tard, se sont \u00e9loign\u00e9s de ce mode de pens\u00e9e initial, qui \u00e9tait plus large et plus syst\u00e9matique. Quand vous regardez en arri\u00e8re et consultez certains de ces premiers auteurs, vous retrouvez beaucoup d\u2019information pertinente pour le contexte actuel de la discipline de la psychologie.<\/p>\n

Les psychologues du 20e<\/sup> si\u00e8cle se sont largement concentr\u00e9s sur le travail empirique, tout en d\u00e9laissant la th\u00e9orie qui sous-tend ce travail empirique. Le virage culturel a d\u00e9but\u00e9 dans les ann\u00e9es\u00a01990, provoqu\u00e9 par le discours sur l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 que notre travail puisse \u00eatre ethnocentrique. Il en r\u00e9sulte un tournant r\u00e9cent, o\u00f9 nous commen\u00e7ons \u00e0 pr\u00eater attention \u00e0 la th\u00e9orie qui guide notre recherche et \u00e0 ce que nous estimons \u00eatre la signification de nos observations.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Quoiqu\u2019ils ne soient pas philosophes au sens strict du terme, le Dr Teo et le Dr Cresswell tiennent tous deux des propos plus philosophiques que ne le font la plupart des psychologues. En tant qu\u2019observateurs de l\u2019histoire, ils \u00e9tudient \u00e9galement l\u2019\u00e9volution de la philosophie qui inspire aujourd\u2019hui la discipline. \u00c0 l\u2019instar de la pens\u00e9e globale, le Dr Cresswell indique que la pens\u00e9e philosophique dans la sph\u00e8re de la psychologie a vu le jour il y a plus d\u2019un si\u00e8cle.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il est probablement plus juste de s\u2019attarder aux personnages comme Sigmund Freud ou William James, en tant que th\u00e9oriciens ayant mis de l\u2019avant des pr\u00e9suppositions sur la fa\u00e7on d\u2019appr\u00e9hender le monde. En revanche, pensez \u00e0 la mani\u00e8re dont les manuels de premi\u00e8re et deuxi\u00e8me ann\u00e9e parlent d\u2019eux en tant que chercheurs qui ont \u00e9t\u00e9 \u201cr\u00e9fut\u00e9s\u201d par les progr\u00e8s de la science. Nous disons aux \u00e9tudiants qu\u2019ils peuvent passer outre \u00e0 ces figures, sans poser de question sur ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme de la science et selon qui. Ce message est une posture quelque peu probl\u00e9matique \u00e0 adopter. Si vous prenez la th\u00e9orie cognitive et que vous examinez le behaviourisme ou la psychanalyse du point de vue de votre paradigme cognitif, le behaviourisme ou la psychanalyse seront toujours \u201cr\u00e9fut\u00e9s\u201d. Si vous examinez la th\u00e9orie cognitive \u00e0 travers la lentille du behaviourisme ou de la psychanalyse, la th\u00e9orie cognitive \u00e9chouera toujours. Ce que je veux dire c\u2019est que nous devons enseigner aux \u00e9tudiants \u00e0 composer avec les paradigmes ant\u00e9rieurs qui ont instaur\u00e9 les conditions permettant le travail empirique. Alors, quand un manuel affirme que nous avons d\u00e9pass\u00e9 ceci ou cela, il ignore le fait que la psychologie n\u2019a pas suivi un d\u00e9veloppement progressif pr\u00e9cis \u00e0 titre de discipline unifi\u00e9e. En r\u00e9alit\u00e9, elle est faite de multiples disciplines et nous devons reconna\u00eetre l\u2019existence de diff\u00e9rents paradigmes, ce qui suppose de former les \u00e9tudiants sur la fa\u00e7on de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019histoire et \u00e0 la th\u00e9orie.\u00a0\u00bb<\/p>\n

R\u00e9cemment, on a vu l\u2019int\u00e9r\u00eat croissant que suscite le retour \u00e0 certaines des p\u00e9riodes o\u00f9 ces id\u00e9es ont pris de l\u2019importance, particuli\u00e8rement au tournant du 20e<\/sup> si\u00e8cle et dans les ann\u00e9es\u00a01960 et 1990. Je sais que pour certains, le fait de penser aux ann\u00e9es\u00a01990 sous un angle historique pourrait sembler un peu d\u00e9concertant. Par exemple, il n\u2019y a que quelques mois qu\u2019Alanis Morisette lan\u00e7ait Jagged Little Pill<\/em>, n\u2019est-ce pas? (En fait, il y a 26 ans aujourd\u2019hui<\/em>, elle gagnait un Grammy pour cet album. Elle a maintenant 47 ans.) Le Dr Cresswell affirme que d\u00e9sormais, les ann\u00e9es\u00a01990 font r\u00e9ellement partie de l\u2019histoire.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Prenez Wilhelm Wundt, \u00e0 qui on attribue le structuralisme et la cr\u00e9ation du premier laboratoire de psychologie. La moiti\u00e9 de son travail portait sur la v\u00f6lkerpsychologie<\/em>, qui est la \u201cpsychologie de la communaut\u00e9 et des peuples\u201d. Il est utile de revoir une telle th\u00e9orie culturelle. Un autre corpus litt\u00e9raire que nous voyons actuellement en histoire et en philosophie concerne la critique et la philosophie continentales. Les gens comme Foucault et les ph\u00e9nom\u00e9nologues ayant en partie favoris\u00e9 la naissance de la pens\u00e9e postcoloniale qui s\u2019est largement r\u00e9pandue travaillaient surtout \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la discipline de la psychologie. Cependant, il est utile de comprendre une telle th\u00e9orie dans un milieu o\u00f9 nous sommes confront\u00e9s \u00e0 l\u2019injustice syst\u00e9mique.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le domaine de la psychologie appelle \u00e0 se souvenir, et \u00e0 apprendre, de sa propre histoire. Un aspect auquel nous aussi, en tant que soci\u00e9t\u00e9, devrions nous attarder bien davantage. Je me souviens d\u2019un autre moment historique de la culture pop des ann\u00e9es\u00a01990, 1994 pour \u00eatre plus pr\u00e9cis. Une chanson de protestation lanc\u00e9e \u00e0 la m\u00e9moire de Johnathan Ball et Tim Parry, deux enfants tu\u00e9s lors des attentats \u00e0 la bombe de Warrington perp\u00e9tr\u00e9s par l\u2019IRA l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente.<\/p>\n

\u00ab\u00a0But you see, it's not me
\nIt's not my family
\nIn your head, in your head, they are fighting
\nWith their tanks, and their bombs
\nAnd their bombs, and their guns
\nIn your head, in your head they are crying\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n