{"id":39959,"date":"2024-09-30T16:22:56","date_gmt":"2024-09-30T20:22:56","guid":{"rendered":"https:\/\/cpa.ca\/2024-cpa-indigenous-psychology-student-award-maureen-plante\/"},"modified":"2024-09-30T16:29:53","modified_gmt":"2024-09-30T20:29:53","slug":"2024-cpa-indigenous-psychology-student-award-maureen-plante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cpa.ca\/fr\/2024-cpa-indigenous-psychology-student-award-maureen-plante\/","title":{"rendered":"Prix d\u2019\u00e9tudiant en psychologie autochtone de la SCP en 2024 \u2013 Maureen Plante"},"content":{"rendered":"
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\"Maureen<\/div>\n

Maureen Plante a re\u00e7u un prix d\u2019\u00e9tudiant en psychologie autochtone de la SCP en 2024 pour son travail \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Calgary, o\u00f9 elle \u00e9tudiait les comportements alimentaires perturb\u00e9s du point de vue des Autochtones.<\/p>\n<\/div>\n

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\r\n \r\n <\/i><\/span>\r\n <\/i><\/span>\r\n <\/span>\r\n Maureen Plante<\/span>\r\n <\/div>\r\n
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Maureen Plante est Iroquoise-Crie-M\u00e9tisse du c\u00f4t\u00e9 de son p\u00e8re, tandis que sa m\u00e8re est d\u2019origine allemande. Ayant souffert d\u2019un trouble de l\u2019alimentation \u00e0 l\u2019adolescence, elle a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 faire une recherche de ma\u00eetrise \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Calgary, qui portait sur les troubles de l\u2019alimentation dans une perspective autochtone. Elle a grandi en s\u2019identifiant avant tout comme Crie, une communaut\u00e9 autochtone qui se souvient encore de l\u2019\u00e9poque o\u00f9 les bisons parcouraient les plaines canadiennes en vastes troupeaux quasi infinis.<\/p>\r\n

L\u2019\u00e9radication des bisons des plaines occidentales de l\u2019Am\u00e9rique du Nord au cours des 18e<\/sup>\u00a0et 19e<\/sup>\u00a0si\u00e8cles est une illustration frappante du conflit entre les traditions autochtones et la philosophie coloniale europ\u00e9enne. \u00c0 la fin des ann\u00e9es\u00a01700, on estimait \u00e0 30\u00a0millions le nombre de bisons vivant dans les grandes plaines nord-am\u00e9ricaines.<\/p>\r\n

Jusqu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque, les peuples autochtones de l\u2019Ouest canadien vivaient aux c\u00f4t\u00e9s des bisons, qu\u2019ils chassaient pour leurs fourrures et leur viande. La terre \u00e9tait un partenaire partag\u00e9 qui assurait la subsistance de la population. Lorsque les colons sont arriv\u00e9s, ils ont introduit une mentalit\u00e9 diff\u00e9rente, celle de l\u2019exploitation des ressources et du capitalisme. L\u2019abondance de bisons des plaines et de bisons des bois permettait de r\u00e9aliser d\u2019\u00e9normes b\u00e9n\u00e9fices sans grand effort, et la chasse a commenc\u00e9 s\u00e9rieusement.<\/p>\r\n

Pour les populations autochtones, cela signifiait qu\u2019elles devaient elles-m\u00eames s\u2019adapter \u00e0 la nouvelle r\u00e9alit\u00e9. Elles devaient d\u00e9sormais entrer en concurrence avec les chasseurs blancs pour le moindre animal et \u00e9taient contraints, pour survivre, de passer d\u2019une relation de coop\u00e9ration \u00e0 une relation d\u2019exploitation des ressources. Beaucoup sont devenus des chasseurs de bisons nomades, vendant des peaux et d\u2019autres objets en \u00e9change des n\u00e9cessit\u00e9s de l\u2019existence. La nourriture n\u2019\u00e9tait plus une partie \u00e9vidente et int\u00e9grante de la vie, comme l\u2019air et l\u2019eau, mais une marchandise.<\/p>\r\n

Il serait exag\u00e9r\u00e9 d\u2019\u00e9tablir un lien direct entre l\u2019\u00e9radication du bison et les troubles de l\u2019alimentation qu\u2019a connus Maureen Plante quelque 200\u00a0ans plus tard. Mais en m\u00eame temps, il ne faut pas n\u00e9gliger ce lien. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les traumatismes historiques ont fait couler beaucoup d\u2019encre, notamment en ce qui concerne les souffrances subies au fil des si\u00e8cles par les peuples autochtones du Canada. Mais nous commen\u00e7ons \u00e0 peine \u00e0 effleurer la surface de ce que cela signifie vraiment, et la fa\u00e7on dont les traumatismes historiques nourrissent les probl\u00e8mes que nous observons aujourd\u2019hui.<\/p>\r\n

Maureen a grandi dans une tr\u00e8s petite collectivit\u00e9 situ\u00e9e \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur d\u2019Edmonton, o\u00f9 l\u2019acc\u00e8s aux services \u00e9tait tr\u00e8s limit\u00e9. Lorsqu\u2019elle a d\u00e9velopp\u00e9 un trouble de l\u2019alimentation \u00e0 l\u2019adolescence, il y avait tr\u00e8s peu de ressources dans sa r\u00e9gion imm\u00e9diate, et m\u00eame dans les centres urbains voisins, il n\u2019y avait gu\u00e8re de soutien centr\u00e9 sur les Autochtones. \u00c0 l\u2019\u00e2ge de 16\u00a0ans, Maureen s\u2019est jur\u00e9 d\u2019aider d\u2019autres personnes qui avaient le m\u00eame type de comportements alimentaires perturb\u00e9s, et elle n\u2019a jamais cess\u00e9 de poursuivre cet objectif depuis.<\/p>\r\n

Elle a obtenu son baccalaur\u00e9at avec sp\u00e9cialisation en psychologie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 MacEwan d\u2019Edmonton, sa ma\u00eetrise \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Calgary et elle pr\u00e9pare actuellement un doctorat en psychologie du counseling \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de l\u2019Alberta. Au cours de cette p\u00e9riode, elle a travaill\u00e9 au Eating Disorder Support Network of Alberta<\/a> de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, notamment comme b\u00e9n\u00e9vole. Bien que Maureen ait toujours parl\u00e9 ouvertement et avec vigueur des comportements alimentaires perturb\u00e9s, ce n\u2019est que lorsqu\u2019elle a obtenu sa ma\u00eetrise qu\u2019elle a pu commencer \u00e0 explorer les points de vue autochtones dans le cadre de son travail.<\/p>\r\n

\u00c0 cette fin, Maureen a travaill\u00e9 avec des femmes autochtones \u2013 th\u00e9rapeutes, psychologues, travailleuses sociales \u2013 qui proposaient des th\u00e9rapies fond\u00e9es sur le mod\u00e8le IFOT. L\u2019Indigenous Focusing-Oriented Therapy (th\u00e9rapie autochtone ax\u00e9e sur l\u2019individu) est une modalit\u00e9 th\u00e9rapeutique historiquement pertinente et adapt\u00e9e, qui adopte une approche de la gu\u00e9rison bas\u00e9e sur les forces. Elle correspond \u00e0 ce que font les chercheurs et les praticiens autochtones lorsqu\u2019ils travaillent avec des Autochtones. La \u00ab\u00a0grand-m\u00e8re de l\u2019IFOT\u00a0\u00bb, Shirley Turcotte, a travaill\u00e9 avec Eugene Gendlin, cr\u00e9ateur de la FOT, pour cr\u00e9er cette approche, estimant que les points de vue autochtones \u00e9taient n\u00e9glig\u00e9s, en particulier la relation que nous entretenons avec nos anc\u00eatres et toutes nos relations.<\/p>\r\n

Maureen, qui pr\u00e9pare actuellement son doctorat, a d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u le Prix pour les \u00e9tudiants autochtones\u00a02023 de la SCP pour le travail qu\u2019elle accomplit et qui cherche \u00e0 approfondir tout ce qu\u2019elle a fait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent.<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0J\u2019ai entendu les praticiens qui dispensent l\u2019IFOT, je veux entendre dor\u00e9navant les Autochtones. Certaines femmes vivant dans des centres urbains m\u2019ont racont\u00e9 qu\u2019elles avaient v\u00e9cu des perturbations des comportements alimentaires et qu\u2019elles s\u2019\u00e9taient parfois rendues \u00e0 l\u2019h\u00f4pital pour y recevoir des soins. Cela ne les avait pas aid\u00e9es. Je souhaite \u00e9galement comprendre le r\u00f4le que jouent les traumatismes historiques dans le d\u00e9veloppement de comportements alimentaires perturb\u00e9s chez les Autochtones, car j\u2019ai l\u2019impression que cet aspect a \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9.<\/p>\r\n

Les troupeaux de bisons n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 pr\u00e8s de se reconstituer compl\u00e8tement, et on estime aujourd\u2019hui \u00e0 20\u00a0000 le nombre de bisons sauvages vivant en Am\u00e9rique du Nord, soit 0,0007\u00a0% de ce qu\u2019il \u00e9tait il y a 200\u00a0ans. Pendant ce temps, les communaut\u00e9s autochtones qui pratiquaient l\u2019agriculture depuis des centaines d\u2019ann\u00e9es ont d\u00fb modifier leurs pratiques, car l\u2019accent \u00e9tait mis d\u00e9sormais sur les monocultures.<\/p>\r\n

Autrefois, les ar\u00eates des poissons de la rivi\u00e8re fertilisaient les haricots qui fournissaient de l\u2019azote au ma\u00efs. Les gens se nourrissaient de poissons, de haricots, de ma\u00efs et de courges qui \u00e9taient cultiv\u00e9es autour des cultures pour les prot\u00e9ger des animaux affam\u00e9s. Lorsque le gouvernement canadien a commenc\u00e9 \u00e0 construire un chemin de fer \u00e0 travers le pays, la marchandisation de l\u2019agriculture a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des moyens qu\u2019il a utilis\u00e9s pour priver les populations autochtones de leurs droits. Dans cette r\u00e9gion, on cultivait d\u00e9sormais de l\u2019orge, et uniquement de l\u2019orge. Dans cette autre r\u00e9gion, c\u2019\u00e9tait du lin, dans la r\u00e9gion voisine, c\u2019\u00e9tait du canola, tout cela dans le but d\u2019exp\u00e9dier et de vendre le produit.<\/p>\r\n

Les communaut\u00e9s autochtones agraires ont d\u00fb soit modifier leurs pratiques pour participer \u00e0 ce nouveau paradigme, soit se d\u00e9placer vers des zones moins fertiles pour essayer de pratiquer une agriculture de subsistance, en esp\u00e9rant pouvoir cultiver suffisamment pour faire vivre leurs familles d\u2019un hiver rigoureux \u00e0 l\u2019autre. Toutes n\u2019ont pas pu le faire.<\/p>\r\n

L\u2019une des notions centrales de l\u2019IFOT c\u2019est qu\u2019en se concentrant sur soi-m\u00eame, on peut trouver son propre \u00ab\u00a0rem\u00e8de\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire ce qui fonctionnera pour soi pour traiter ses probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale. Lorsque Maureen a fait sa ma\u00eetrise, elle a \u00e9t\u00e9 initi\u00e9e \u00e0 cette pratique. Pour elle, cela a fait remonter beaucoup d\u2019herbe et de bl\u00e9, et elle a d\u00e9couvert que le bl\u00e9 \u00e9tait son rem\u00e8de. C\u2019\u00e9tait une prise de conscience \u00e9trange, car son trouble de l\u2019alimentation faisait que son cerveau lui disait que le bl\u00e9 \u00e9tait mauvais. Cette r\u00e9v\u00e9lation a chang\u00e9 son point de vue sur sa relation avec la nourriture et l\u2019a \u00e9clair\u00e9e sur le croisement entre l\u2019identit\u00e9 autochtone et les comportements alimentaires perturb\u00e9s.<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0L\u2019une des choses les plus importantes qui ont \u00e9t\u00e9 partag\u00e9es par les a\u00een\u00e9s et les porteurs de connaissances est la suivante\u00a0: \u201cLe DSM-5 [Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux, la classification standard des troubles mentaux utilis\u00e9e par les professionnels de la sant\u00e9 mentale] est bas\u00e9 sur des cat\u00e9gories dans lesquelles on retrouve diff\u00e9rents types de troubles du comportement alimentaire (anorexie, boulimie, etc.).\u201d Les gardiens du savoir autochtone affirment que ce type de pens\u00e9e eurocentrique rompt l\u2019interconnexion. Ma recherche de ma\u00eetrise soulignait vraiment l\u2019interconnexion et l\u2019enracinement dans le contexte du colonialisme. Depuis le contact avec les Europ\u00e9ens et tout au long de l\u2019histoire, l\u2019acc\u00e8s des peuples autochtones aux aliments traditionnels et aux droits de chasse, entre autres, a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s controvers\u00e9. Beaucoup de choses se sont pass\u00e9es ici, qui ont modifi\u00e9 notre relation avec la nourriture et notre lien avec la terre. Comme la Loi sur les Indiens, des lois qui ont des r\u00e9percussions sur notre relation. Un aspect sur lequel j\u2019ai vraiment insist\u00e9 dans ma recherche de ma\u00eetrise \u00e9tait la n\u00e9cessit\u00e9 de commencer \u00e0 changer notre relation avec le terme \u00ab\u00a0troubles de l\u2019alimentation\u00a0\u00bb afin de ne pas les pathologiser, mais plut\u00f4t de les situer dans le contexte du colonialisme\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n

Dans le cas des comportements alimentaires perturb\u00e9s, le poids, la forme du corps et l\u2019id\u00e9alisation de la minceur sont des pr\u00e9occupations tr\u00e8s pr\u00e9sentes, du moins, en Am\u00e9rique du Nord o\u00f9 le DSM-5 est le plus utilis\u00e9. Maureen est curieuse de savoir si cette id\u00e9alisation de la minceur est un ph\u00e9nom\u00e8ne qui touche toutes les cultures. Il est difficile d\u2019obtenir des donn\u00e9es sur les taux de comportements alimentaires perturb\u00e9s chez les Autochtones et sur la r\u00e9partition entre zones rurales et urbaines, car la plupart de ces donn\u00e9es proviennent des programmes de traitement, auxquels tr\u00e8s peu d\u2019Autochtones sont inscrits. Certains chercheurs non autochtones affirment qu\u2019il faut que les Autochtones s\u2019expriment davantage sur le sujet.<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0Beaucoup d\u2019articles que j\u2019ai trouv\u00e9s parlent encore du DSM-5, du taux de pr\u00e9valence, etc. La dimension narrative fait d\u00e9faut, et nous ignorons un grand nombre de choses, ce qui, je le crains, nous am\u00e8ne par inadvertance \u00e0 mettre des \u00e9tiquettes sur les Autochtones (ou m\u00eame sur les non-Autochtones).\u00a0\u00bb<\/p>\r\n

Maureen est en passe de devenir une voix autochtone forte sur le th\u00e8me de la perturbation des comportements alimentaires. Son histoire se nourrit de son exp\u00e9rience personnelle, mais aussi de la d\u00e9cimation de la population de bisons, du passage \u00e0 l\u2019agriculture de subsistance, de la famine qui r\u00e9gnait dans les pensionnats et de toutes les autres indignit\u00e9s qui ont boulevers\u00e9 la relation des peuples autochtones avec la terre et leur nourriture. Son avenir se nourrit de cette histoire, mais aussi de l\u2019IFOT, du DSM-5 et d\u2019un parcours universitaire remarquable et prim\u00e9 dans certains des meilleurs \u00e9tablissements d\u2019enseignement sup\u00e9rieur de l\u2019Alberta. Nous sommes impatients de d\u00e9couvrir les enseignements pr\u00e9cieux que cet avenir radieux nous apportera!<\/p>\r\n

Questions pour faire connaissance<\/strong><\/h3>\r\nAvez-vous un livre pr\u00e9f\u00e9r\u00e9?<\/em><\/p>\r\n

Je crois que oui\u2026 Les M\u00e9ditations<\/em> de Marc Aur\u00e8le. Il y a quelque chose dans ce livre qui fait vraiment r\u00e9fl\u00e9chir, qui est philosophique et qui donne de bonnes le\u00e7ons de vie. Je suis quelqu\u2019un sur les m\u00e9dias sociaux qui en parle beaucoup, et cela m\u2019a donn\u00e9 envie de m\u2019y plonger. Je l\u2019ai lu entre ma ma\u00eetrise et mon doctorat, et je me concentrais vraiment sur la psychologie. J\u2019ai trouv\u00e9 que la TCC comportait un \u00e9l\u00e9ment de questionnement socratique, et ce livre semblait int\u00e9ressant \u00e0 lire dans cette perspective. Lors du congr\u00e8s de la SCP de 2022, j\u2019ai assist\u00e9 \u00e0 une pr\u00e9sentation donn\u00e9e par deux messieurs sur le sto\u00efcisme et la TCC, qui m\u2019a fait penser aux M\u00e9ditations<\/em> et m\u2019a donn\u00e9 l\u2019impression d\u2019une certaine convergence de vues avec les miennes!<\/p>\r\n

Si vous pouviez \u00eatre une experte dans un autre domaine que la psychologie, quel serait-il?<\/em><\/p>\r\n

Quand j\u2019\u00e9tais plus jeune, je voulais devenir biologiste marine. J\u2019aime les animaux, et je suis folle des raies. R\u00e9cemment, j\u2019ai beaucoup lu sur le comportement des loutres. Je sais que des recherches sont en cours sur les loutres et que les chercheurs travaillent avec les communaut\u00e9s autochtones pour savoir comment favoriser les relations entre humains et loutres.<\/p>\r\n

J\u2019ai lu une \u00e9tude sur les loutres et les dauphins, car les loutres et les dauphins peuvent tous deux utiliser des outils, mais les loutres ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 les dauphins en ce qui concerne l\u2019utilisation d\u2019outils.<\/p>\r\n

Avez-vous un sport pr\u00e9f\u00e9r\u00e9?<\/em><\/p>\r\n

Non, pas vraiment, mais j\u2019ai commenc\u00e9 r\u00e9cemment \u00e0 regarder le hockey avec mon copain. J\u2019aime aller au centre d\u2019entra\u00eenement physique et \u00eatre active, alors je fais de la musculation et d\u2019autres choses de ce genre.<\/p>\r\n

Si vous pouviez passer une journ\u00e9e dans la t\u00eate de quelqu\u2019un d\u2019autre, ce serait qui?<\/em><\/p>\r\n

Je pense que c\u2019est parce que je suis \u00e0 ce stade de ma vie, mais je dirais mon conjoint. C\u2019est un charpentier certifi\u00e9 Sceau rouge et son travail est compl\u00e8tement diff\u00e9rent du mien. Il travaille de ses mains, c\u2019est un as des math\u00e9matiques, et il est capable de visualiser un espace et de savoir comment y configurer les choses. C\u2019est un travail difficile, et j\u2019aimerais vraiment passer une journ\u00e9e dans son cerveau pour comprendre son univers et sa fa\u00e7on de voir les choses. J\u2019admire les gens de m\u00e9tier, qui font des tas de choses extraordinaires, et je reconnais que je ne suis pas tr\u00e8s dou\u00e9e pour tout \u00e7a! En outre, en tant qu\u2019\u00eatres humains, nous ne savons pas vraiment comment nous sommes re\u00e7us par les autres!<\/p>\r\n

Quel est le concept psychologique qui vous a le plus surprise lorsque vous en avez entendu parler pour la premi\u00e8re fois?<\/em><\/p>\r\n

J\u2019ai fait un baccalaur\u00e9at en psychologie sociale, et j\u2019aime encore beaucoup cette discipline. Je pense \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la prison de Stanford, l\u2019exp\u00e9rience de Asch, qui font ressortir, en quelque sorte, le c\u00f4t\u00e9 sombre de l\u2019exp\u00e9rience humaine, et je trouve tout cela vraiment fascinant. Aussi, tout ce qui a trait \u00e0 la personnalit\u00e9 me fascine, comme le mod\u00e8le de personnalit\u00e9 \u00e0 cinq facteurs. En ce moment, je lis des travaux de chercheurs qui parlent de cela dans le contexte du travail, des \u00e9tudes, etc.<\/p>\r\n

Si vous ne pouviez \u00e9couter qu\u2019un seul musicien ou chanteur jusqu\u2019\u00e0 la fin de votre vie, ce serait qui?<\/em><\/p>\r\n

J\u2019aime beaucoup la musique classique, alors je r\u00e9pondrai Bach.<\/p> <\/div>\r\n <\/div>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/div>\n<\/div>\n

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\"Maureen<\/div>\n

Maureen Plante a re\u00e7u un prix d\u2019\u00e9tudiant en psychologie autochtone de la SCP en 2024 pour son travail \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Calgary, o\u00f9 elle \u00e9tudiait les comportements alimentaires perturb\u00e9s du point de vue des Autochtones.<\/p>\n<\/div>\n

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\r\n \r\n <\/i><\/span>\r\n <\/i><\/span>\r\n <\/span>\r\n Maureen Plante<\/span>\r\n <\/div>\r\n
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Maureen Plante est Iroquoise-Crie-M\u00e9tisse du c\u00f4t\u00e9 de son p\u00e8re, tandis que sa m\u00e8re est d\u2019origine allemande. Ayant souffert d\u2019un trouble de l\u2019alimentation \u00e0 l\u2019adolescence, elle a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 faire une recherche de ma\u00eetrise \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Calgary, qui portait sur les troubles de l\u2019alimentation dans une perspective autochtone. Elle a grandi en s\u2019identifiant avant tout comme Crie, une communaut\u00e9 autochtone qui se souvient encore de l\u2019\u00e9poque o\u00f9 les bisons parcouraient les plaines canadiennes en vastes troupeaux quasi infinis.<\/p>\r\n

L\u2019\u00e9radication des bisons des plaines occidentales de l\u2019Am\u00e9rique du Nord au cours des 18e<\/sup>\u00a0et 19e<\/sup>\u00a0si\u00e8cles est une illustration frappante du conflit entre les traditions autochtones et la philosophie coloniale europ\u00e9enne. \u00c0 la fin des ann\u00e9es\u00a01700, on estimait \u00e0 30\u00a0millions le nombre de bisons vivant dans les grandes plaines nord-am\u00e9ricaines.<\/p>\r\n

Jusqu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque, les peuples autochtones de l\u2019Ouest canadien vivaient aux c\u00f4t\u00e9s des bisons, qu\u2019ils chassaient pour leurs fourrures et leur viande. La terre \u00e9tait un partenaire partag\u00e9 qui assurait la subsistance de la population. Lorsque les colons sont arriv\u00e9s, ils ont introduit une mentalit\u00e9 diff\u00e9rente, celle de l\u2019exploitation des ressources et du capitalisme. L\u2019abondance de bisons des plaines et de bisons des bois permettait de r\u00e9aliser d\u2019\u00e9normes b\u00e9n\u00e9fices sans grand effort, et la chasse a commenc\u00e9 s\u00e9rieusement.<\/p>\r\n

Pour les populations autochtones, cela signifiait qu\u2019elles devaient elles-m\u00eames s\u2019adapter \u00e0 la nouvelle r\u00e9alit\u00e9. Elles devaient d\u00e9sormais entrer en concurrence avec les chasseurs blancs pour le moindre animal et \u00e9taient contraints, pour survivre, de passer d\u2019une relation de coop\u00e9ration \u00e0 une relation d\u2019exploitation des ressources. Beaucoup sont devenus des chasseurs de bisons nomades, vendant des peaux et d\u2019autres objets en \u00e9change des n\u00e9cessit\u00e9s de l\u2019existence. La nourriture n\u2019\u00e9tait plus une partie \u00e9vidente et int\u00e9grante de la vie, comme l\u2019air et l\u2019eau, mais une marchandise.<\/p>\r\n

Il serait exag\u00e9r\u00e9 d\u2019\u00e9tablir un lien direct entre l\u2019\u00e9radication du bison et les troubles de l\u2019alimentation qu\u2019a connus Maureen Plante quelque 200\u00a0ans plus tard. Mais en m\u00eame temps, il ne faut pas n\u00e9gliger ce lien. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les traumatismes historiques ont fait couler beaucoup d\u2019encre, notamment en ce qui concerne les souffrances subies au fil des si\u00e8cles par les peuples autochtones du Canada. Mais nous commen\u00e7ons \u00e0 peine \u00e0 effleurer la surface de ce que cela signifie vraiment, et la fa\u00e7on dont les traumatismes historiques nourrissent les probl\u00e8mes que nous observons aujourd\u2019hui.<\/p>\r\n

Maureen a grandi dans une tr\u00e8s petite collectivit\u00e9 situ\u00e9e \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur d\u2019Edmonton, o\u00f9 l\u2019acc\u00e8s aux services \u00e9tait tr\u00e8s limit\u00e9. Lorsqu\u2019elle a d\u00e9velopp\u00e9 un trouble de l\u2019alimentation \u00e0 l\u2019adolescence, il y avait tr\u00e8s peu de ressources dans sa r\u00e9gion imm\u00e9diate, et m\u00eame dans les centres urbains voisins, il n\u2019y avait gu\u00e8re de soutien centr\u00e9 sur les Autochtones. \u00c0 l\u2019\u00e2ge de 16\u00a0ans, Maureen s\u2019est jur\u00e9 d\u2019aider d\u2019autres personnes qui avaient le m\u00eame type de comportements alimentaires perturb\u00e9s, et elle n\u2019a jamais cess\u00e9 de poursuivre cet objectif depuis.<\/p>\r\n

Elle a obtenu son baccalaur\u00e9at avec sp\u00e9cialisation en psychologie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 MacEwan d\u2019Edmonton, sa ma\u00eetrise \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Calgary et elle pr\u00e9pare actuellement un doctorat en psychologie du counseling \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de l\u2019Alberta. Au cours de cette p\u00e9riode, elle a travaill\u00e9 au Eating Disorder Support Network of Alberta<\/a> de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, notamment comme b\u00e9n\u00e9vole. Bien que Maureen ait toujours parl\u00e9 ouvertement et avec vigueur des comportements alimentaires perturb\u00e9s, ce n\u2019est que lorsqu\u2019elle a obtenu sa ma\u00eetrise qu\u2019elle a pu commencer \u00e0 explorer les points de vue autochtones dans le cadre de son travail.<\/p>\r\n

\u00c0 cette fin, Maureen a travaill\u00e9 avec des femmes autochtones \u2013 th\u00e9rapeutes, psychologues, travailleuses sociales \u2013 qui proposaient des th\u00e9rapies fond\u00e9es sur le mod\u00e8le IFOT. L\u2019Indigenous Focusing-Oriented Therapy (th\u00e9rapie autochtone ax\u00e9e sur l\u2019individu) est une modalit\u00e9 th\u00e9rapeutique historiquement pertinente et adapt\u00e9e, qui adopte une approche de la gu\u00e9rison bas\u00e9e sur les forces. Elle correspond \u00e0 ce que font les chercheurs et les praticiens autochtones lorsqu\u2019ils travaillent avec des Autochtones. La \u00ab\u00a0grand-m\u00e8re de l\u2019IFOT\u00a0\u00bb, Shirley Turcotte, a travaill\u00e9 avec Eugene Gendlin, cr\u00e9ateur de la FOT, pour cr\u00e9er cette approche, estimant que les points de vue autochtones \u00e9taient n\u00e9glig\u00e9s, en particulier la relation que nous entretenons avec nos anc\u00eatres et toutes nos relations.<\/p>\r\n

Maureen, qui pr\u00e9pare actuellement son doctorat, a d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u le Prix pour les \u00e9tudiants autochtones\u00a02023 de la SCP pour le travail qu\u2019elle accomplit et qui cherche \u00e0 approfondir tout ce qu\u2019elle a fait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent.<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0J\u2019ai entendu les praticiens qui dispensent l\u2019IFOT, je veux entendre dor\u00e9navant les Autochtones. Certaines femmes vivant dans des centres urbains m\u2019ont racont\u00e9 qu\u2019elles avaient v\u00e9cu des perturbations des comportements alimentaires et qu\u2019elles s\u2019\u00e9taient parfois rendues \u00e0 l\u2019h\u00f4pital pour y recevoir des soins. Cela ne les avait pas aid\u00e9es. Je souhaite \u00e9galement comprendre le r\u00f4le que jouent les traumatismes historiques dans le d\u00e9veloppement de comportements alimentaires perturb\u00e9s chez les Autochtones, car j\u2019ai l\u2019impression que cet aspect a \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9.<\/p>\r\n

Les troupeaux de bisons n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 pr\u00e8s de se reconstituer compl\u00e8tement, et on estime aujourd\u2019hui \u00e0 20\u00a0000 le nombre de bisons sauvages vivant en Am\u00e9rique du Nord, soit 0,0007\u00a0% de ce qu\u2019il \u00e9tait il y a 200\u00a0ans. Pendant ce temps, les communaut\u00e9s autochtones qui pratiquaient l\u2019agriculture depuis des centaines d\u2019ann\u00e9es ont d\u00fb modifier leurs pratiques, car l\u2019accent \u00e9tait mis d\u00e9sormais sur les monocultures.<\/p>\r\n

Autrefois, les ar\u00eates des poissons de la rivi\u00e8re fertilisaient les haricots qui fournissaient de l\u2019azote au ma\u00efs. Les gens se nourrissaient de poissons, de haricots, de ma\u00efs et de courges qui \u00e9taient cultiv\u00e9es autour des cultures pour les prot\u00e9ger des animaux affam\u00e9s. Lorsque le gouvernement canadien a commenc\u00e9 \u00e0 construire un chemin de fer \u00e0 travers le pays, la marchandisation de l\u2019agriculture a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des moyens qu\u2019il a utilis\u00e9s pour priver les populations autochtones de leurs droits. Dans cette r\u00e9gion, on cultivait d\u00e9sormais de l\u2019orge, et uniquement de l\u2019orge. Dans cette autre r\u00e9gion, c\u2019\u00e9tait du lin, dans la r\u00e9gion voisine, c\u2019\u00e9tait du canola, tout cela dans le but d\u2019exp\u00e9dier et de vendre le produit.<\/p>\r\n

Les communaut\u00e9s autochtones agraires ont d\u00fb soit modifier leurs pratiques pour participer \u00e0 ce nouveau paradigme, soit se d\u00e9placer vers des zones moins fertiles pour essayer de pratiquer une agriculture de subsistance, en esp\u00e9rant pouvoir cultiver suffisamment pour faire vivre leurs familles d\u2019un hiver rigoureux \u00e0 l\u2019autre. Toutes n\u2019ont pas pu le faire.<\/p>\r\n

L\u2019une des notions centrales de l\u2019IFOT c\u2019est qu\u2019en se concentrant sur soi-m\u00eame, on peut trouver son propre \u00ab\u00a0rem\u00e8de\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire ce qui fonctionnera pour soi pour traiter ses probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale. Lorsque Maureen a fait sa ma\u00eetrise, elle a \u00e9t\u00e9 initi\u00e9e \u00e0 cette pratique. Pour elle, cela a fait remonter beaucoup d\u2019herbe et de bl\u00e9, et elle a d\u00e9couvert que le bl\u00e9 \u00e9tait son rem\u00e8de. C\u2019\u00e9tait une prise de conscience \u00e9trange, car son trouble de l\u2019alimentation faisait que son cerveau lui disait que le bl\u00e9 \u00e9tait mauvais. Cette r\u00e9v\u00e9lation a chang\u00e9 son point de vue sur sa relation avec la nourriture et l\u2019a \u00e9clair\u00e9e sur le croisement entre l\u2019identit\u00e9 autochtone et les comportements alimentaires perturb\u00e9s.<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0L\u2019une des choses les plus importantes qui ont \u00e9t\u00e9 partag\u00e9es par les a\u00een\u00e9s et les porteurs de connaissances est la suivante\u00a0: \u201cLe DSM-5 [Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux, la classification standard des troubles mentaux utilis\u00e9e par les professionnels de la sant\u00e9 mentale] est bas\u00e9 sur des cat\u00e9gories dans lesquelles on retrouve diff\u00e9rents types de troubles du comportement alimentaire (anorexie, boulimie, etc.).\u201d Les gardiens du savoir autochtone affirment que ce type de pens\u00e9e eurocentrique rompt l\u2019interconnexion. Ma recherche de ma\u00eetrise soulignait vraiment l\u2019interconnexion et l\u2019enracinement dans le contexte du colonialisme. Depuis le contact avec les Europ\u00e9ens et tout au long de l\u2019histoire, l\u2019acc\u00e8s des peuples autochtones aux aliments traditionnels et aux droits de chasse, entre autres, a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s controvers\u00e9. Beaucoup de choses se sont pass\u00e9es ici, qui ont modifi\u00e9 notre relation avec la nourriture et notre lien avec la terre. Comme la Loi sur les Indiens, des lois qui ont des r\u00e9percussions sur notre relation. Un aspect sur lequel j\u2019ai vraiment insist\u00e9 dans ma recherche de ma\u00eetrise \u00e9tait la n\u00e9cessit\u00e9 de commencer \u00e0 changer notre relation avec le terme \u00ab\u00a0troubles de l\u2019alimentation\u00a0\u00bb afin de ne pas les pathologiser, mais plut\u00f4t de les situer dans le contexte du colonialisme\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n

Dans le cas des comportements alimentaires perturb\u00e9s, le poids, la forme du corps et l\u2019id\u00e9alisation de la minceur sont des pr\u00e9occupations tr\u00e8s pr\u00e9sentes, du moins, en Am\u00e9rique du Nord o\u00f9 le DSM-5 est le plus utilis\u00e9. Maureen est curieuse de savoir si cette id\u00e9alisation de la minceur est un ph\u00e9nom\u00e8ne qui touche toutes les cultures. Il est difficile d\u2019obtenir des donn\u00e9es sur les taux de comportements alimentaires perturb\u00e9s chez les Autochtones et sur la r\u00e9partition entre zones rurales et urbaines, car la plupart de ces donn\u00e9es proviennent des programmes de traitement, auxquels tr\u00e8s peu d\u2019Autochtones sont inscrits. Certains chercheurs non autochtones affirment qu\u2019il faut que les Autochtones s\u2019expriment davantage sur le sujet.<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0Beaucoup d\u2019articles que j\u2019ai trouv\u00e9s parlent encore du DSM-5, du taux de pr\u00e9valence, etc. La dimension narrative fait d\u00e9faut, et nous ignorons un grand nombre de choses, ce qui, je le crains, nous am\u00e8ne par inadvertance \u00e0 mettre des \u00e9tiquettes sur les Autochtones (ou m\u00eame sur les non-Autochtones).\u00a0\u00bb<\/p>\r\n

Maureen est en passe de devenir une voix autochtone forte sur le th\u00e8me de la perturbation des comportements alimentaires. Son histoire se nourrit de son exp\u00e9rience personnelle, mais aussi de la d\u00e9cimation de la population de bisons, du passage \u00e0 l\u2019agriculture de subsistance, de la famine qui r\u00e9gnait dans les pensionnats et de toutes les autres indignit\u00e9s qui ont boulevers\u00e9 la relation des peuples autochtones avec la terre et leur nourriture. Son avenir se nourrit de cette histoire, mais aussi de l\u2019IFOT, du DSM-5 et d\u2019un parcours universitaire remarquable et prim\u00e9 dans certains des meilleurs \u00e9tablissements d\u2019enseignement sup\u00e9rieur de l\u2019Alberta. Nous sommes impatients de d\u00e9couvrir les enseignements pr\u00e9cieux que cet avenir radieux nous apportera!<\/p>\r\n

Questions pour faire connaissance<\/strong><\/h3>\r\nAvez-vous un livre pr\u00e9f\u00e9r\u00e9?<\/em><\/p>\r\n

Je crois que oui\u2026 Les M\u00e9ditations<\/em> de Marc Aur\u00e8le. Il y a quelque chose dans ce livre qui fait vraiment r\u00e9fl\u00e9chir, qui est philosophique et qui donne de bonnes le\u00e7ons de vie. Je suis quelqu\u2019un sur les m\u00e9dias sociaux qui en parle beaucoup, et cela m\u2019a donn\u00e9 envie de m\u2019y plonger. Je l\u2019ai lu entre ma ma\u00eetrise et mon doctorat, et je me concentrais vraiment sur la psychologie. J\u2019ai trouv\u00e9 que la TCC comportait un \u00e9l\u00e9ment de questionnement socratique, et ce livre semblait int\u00e9ressant \u00e0 lire dans cette perspective. Lors du congr\u00e8s de la SCP de 2022, j\u2019ai assist\u00e9 \u00e0 une pr\u00e9sentation donn\u00e9e par deux messieurs sur le sto\u00efcisme et la TCC, qui m\u2019a fait penser aux M\u00e9ditations<\/em> et m\u2019a donn\u00e9 l\u2019impression d\u2019une certaine convergence de vues avec les miennes!<\/p>\r\n

Si vous pouviez \u00eatre une experte dans un autre domaine que la psychologie, quel serait-il?<\/em><\/p>\r\n

Quand j\u2019\u00e9tais plus jeune, je voulais devenir biologiste marine. J\u2019aime les animaux, et je suis folle des raies. R\u00e9cemment, j\u2019ai beaucoup lu sur le comportement des loutres. Je sais que des recherches sont en cours sur les loutres et que les chercheurs travaillent avec les communaut\u00e9s autochtones pour savoir comment favoriser les relations entre humains et loutres.<\/p>\r\n

J\u2019ai lu une \u00e9tude sur les loutres et les dauphins, car les loutres et les dauphins peuvent tous deux utiliser des outils, mais les loutres ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 les dauphins en ce qui concerne l\u2019utilisation d\u2019outils.<\/p>\r\n

Avez-vous un sport pr\u00e9f\u00e9r\u00e9?<\/em><\/p>\r\n

Non, pas vraiment, mais j\u2019ai commenc\u00e9 r\u00e9cemment \u00e0 regarder le hockey avec mon copain. J\u2019aime aller au centre d\u2019entra\u00eenement physique et \u00eatre active, alors je fais de la musculation et d\u2019autres choses de ce genre.<\/p>\r\n

Si vous pouviez passer une journ\u00e9e dans la t\u00eate de quelqu\u2019un d\u2019autre, ce serait qui?<\/em><\/p>\r\n

Je pense que c\u2019est parce que je suis \u00e0 ce stade de ma vie, mais je dirais mon conjoint. C\u2019est un charpentier certifi\u00e9 Sceau rouge et son travail est compl\u00e8tement diff\u00e9rent du mien. Il travaille de ses mains, c\u2019est un as des math\u00e9matiques, et il est capable de visualiser un espace et de savoir comment y configurer les choses. C\u2019est un travail difficile, et j\u2019aimerais vraiment passer une journ\u00e9e dans son cerveau pour comprendre son univers et sa fa\u00e7on de voir les choses. J\u2019admire les gens de m\u00e9tier, qui font des tas de choses extraordinaires, et je reconnais que je ne suis pas tr\u00e8s dou\u00e9e pour tout \u00e7a! En outre, en tant qu\u2019\u00eatres humains, nous ne savons pas vraiment comment nous sommes re\u00e7us par les autres!<\/p>\r\n

Quel est le concept psychologique qui vous a le plus surprise lorsque vous en avez entendu parler pour la premi\u00e8re fois?<\/em><\/p>\r\n

J\u2019ai fait un baccalaur\u00e9at en psychologie sociale, et j\u2019aime encore beaucoup cette discipline. Je pense \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la prison de Stanford, l\u2019exp\u00e9rience de Asch, qui font ressortir, en quelque sorte, le c\u00f4t\u00e9 sombre de l\u2019exp\u00e9rience humaine, et je trouve tout cela vraiment fascinant. Aussi, tout ce qui a trait \u00e0 la personnalit\u00e9 me fascine, comme le mod\u00e8le de personnalit\u00e9 \u00e0 cinq facteurs. En ce moment, je lis des travaux de chercheurs qui parlent de cela dans le contexte du travail, des \u00e9tudes, etc.<\/p>\r\n

Si vous ne pouviez \u00e9couter qu\u2019un seul musicien ou chanteur jusqu\u2019\u00e0 la fin de votre vie, ce serait qui?<\/em><\/p>\r\n

J\u2019aime beaucoup la musique classique, alors je r\u00e9pondrai Bach.<\/p> <\/div>\r\n <\/div>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/div>\n<\/div>\n

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