{"id":46376,"date":"2026-02-27T11:37:25","date_gmt":"2026-02-27T16:37:25","guid":{"rendered":"https:\/\/cpa.ca\/black-history-month-2026-belonging-on-purpose-a-black-psychological-lens-on-racism-in-canada-by-dr-linda-iwenofu-chair-of-the-cpas-black-psychology-section\/"},"modified":"2026-03-05T13:49:10","modified_gmt":"2026-03-05T18:49:10","slug":"black-history-month-2026-belonging-on-purpose-a-black-psychological-lens-on-racism-in-canada-by-dr-linda-iwenofu-chair-of-the-cpas-black-psychology-section","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cpa.ca\/fr\/black-history-month-2026-belonging-on-purpose-a-black-psychological-lens-on-racism-in-canada-by-dr-linda-iwenofu-chair-of-the-cpas-black-psychology-section\/","title":{"rendered":"Mois de l\u2019histoire des noirs : Occuper sa place consciemment : une perspective psychologique noire sur le racisme au Canada, un texte de la Dre Linda Iwenofu, pr\u00e9sidente de la Section de la psychologie des Noirs de la SCP."},"content":{"rendered":"
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\"Dre<\/div>\n

Les syst\u00e8mes ont leurs habitudes. Les politiques et les pratiques ont \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9es sur plusieurs d\u00e9cennies, g\u00e9n\u00e9ralement sans que les personnes noires soient consult\u00e9es. Ces habitudes sont ensuite transmises, d\u00e9fendues comme \u201cla fa\u00e7on dont nous avons toujours proc\u00e9d\u00e9\u201d et appliqu\u00e9es comme si elles \u00e9taient neutres, m\u00eame lorsqu\u2019elles ne le sont pas. La Dre Linda Iwenofu, pr\u00e9sidente de la Section de la psychologie des Noirs de la SCP, \u00e9crit sur le r\u00f4le de la psychologie dans la lutte contre le racisme et sur le g\u00e9nie des Noirs qui brille dans des environnements qui envoient des messages contradictoires quant \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 de ce g\u00e9nie.
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La plupart d\u2019entre nous d\u00e9sirent la m\u00eame chose lorsque nous entrons dans une pi\u00e8ce.<\/p>\n

Nous voulons avoir l\u2019impression d\u2019y \u00eatre chez nous. Comme si l\u2019espace avait \u00e9t\u00e9 con\u00e7u en pensant \u00e0 nous. Comme si nous n\u2019avions pas \u00e0 nous faire petits, \u00e0 nous justifier ou \u00e0 prouver que nous m\u00e9ritons d\u2019\u00eatre l\u00e0.<\/p>\n

Au Canada, nous aimons nous consid\u00e9rer comme un pays accueillant. Nous mettons en avant notre diversit\u00e9, notre Charte, les exemples que nous donnons pour montrer que nous sommes plus bienveillants ou plus tol\u00e9rants que d\u2019autres pays. Et \u00e0 bien des \u00e9gards, les choses ont chang\u00e9. Les lois en vigueur ne sont plus ce qu\u2019elles \u00e9taient. On voit d\u00e9sormais des visages noirs \u00e0 des endroits o\u00f9, il n\u2019y a pas si longtemps, les Noirs n\u2019\u00e9taient ni autoris\u00e9s ni cens\u00e9s se trouver.<\/p>\n

Et pourtant, pour de nombreux Noirs au Canada, l\u2019impression de ne pas tout \u00e0 fait faire partie de la soci\u00e9t\u00e9 reste tr\u00e8s pr\u00e9sente.<\/p>\n

Cela se manifeste par les regards qui s\u2019attardent un peu trop longtemps dans un magasin. Chez l\u2019enseignant qui s\u2019empresse de d\u00e9celer un \u00ab\u00a0probl\u00e8me de comportement\u00a0\u00bb chez un enfant noir et un \u00ab\u00a0potentiel\u00a0\u00bb chez un enfant blanc. Lors d\u2019un entretien d\u2019embauche, lorsqu\u2019on n\u2019est jamais vraiment s\u00fbr si \u00ab\u00a0ne cadre pas avec les besoins de l\u2019entreprise\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0ne correspond pas \u00e0 l\u2019id\u00e9e que l\u2019on se fait du succ\u00e8s\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les chiffres le confirment \u00e9galement\u00a0: qui est le plus susceptible d\u2019\u00eatre arr\u00eat\u00e9 par la police, qui se retrouve devant un juge, qui a acc\u00e8s \u00e0 des soins de sant\u00e9 en temps opportun, qui est cru lorsqu\u2019il dit \u00eatre en d\u00e9tresse. Les d\u00e9tails changent, les gros titres changent, mais le sch\u00e9ma reste obstin\u00e9ment r\u00e9pandu.<\/p>\n

Si la situation est cens\u00e9e \u00eatre \u00ab\u00a0meilleure aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb, pourquoi cela se produit-il encore?<\/p>\n

C\u2019est la question qui est au c\u0153ur du pr\u00e9sent article. C\u2019est une question qui interpelle les enfants, les jeunes, les parents, les personnes \u00e2g\u00e9es noirs qui ont connu de nombreux cycles de \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb et de d\u00e9ception.<\/p>\n

En th\u00e9orie, nous avan\u00e7ons. En pratique, le racisme envers les Noirs a la f\u00e2cheuse tendance \u00e0 r\u00e9appara\u00eetre sous de nouvelles formes, dans de nouveaux syst\u00e8mes, dans de nouveaux mots. Une \u00e9cole a supprim\u00e9 la s\u00e9gr\u00e9gation, mais les \u00e9tudiants noirs sont toujours exclus des cours enrichis. Une entreprise lance une initiative en faveur de la diversit\u00e9, mais sa culture d\u2019entreprise punit discr\u00e8tement ceux qui osent s\u2019exprimer. Un pays c\u00e9l\u00e8bre le Mois de l\u2019histoire des Noirs, mais h\u00e9site \u00e0 parler honn\u00eatement de son propre r\u00f4le dans la lutte contre le racisme envers les Noirs.<\/p>\n

Du point de vue psychologique, que se passe-t-il?<\/p>\n

La psychologie est cens\u00e9e \u00eatre la science qui \u00e9tudie la fa\u00e7on dont les gens pensent, ressentent et se comportent. Elle dispose d\u2019outils pour nous aider \u00e0 comprendre pourquoi nous nous accrochons \u00e0 certains discours sur nous-m\u00eames, pourquoi nous refusons de voir l\u2019injustice et pourquoi changer les r\u00e8gles officiellement ne revient pas \u00e0 changer les c\u0153urs, les habitudes et le pouvoir. La psychologie dispose \u00e9galement d\u2019un corpus croissant de travaux, dont une grande partie est men\u00e9e par des chercheurs et des communaut\u00e9s noires, qui abordent directement les cons\u00e9quences du racisme sur la sant\u00e9 mentale, ainsi que la force et la cr\u00e9ativit\u00e9 sur lesquelles les Noirs s\u2019appuient pour survivre et s\u2019\u00e9panouir.<\/p>\n

Dans le m\u00eame temps, la psychologie n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 un observateur neutre face \u00e0 tout cela. Elle a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour justifier l\u2019exclusion et les in\u00e9galit\u00e9s, et elle a souvent consid\u00e9r\u00e9 les exp\u00e9riences des Blancs comme \u00e9tant la norme. Au Canada, les Noirs ont, pendant une grande partie de leur histoire, \u00e9t\u00e9 bien plus \u00e9tudi\u00e9s qu\u2019\u00e9cout\u00e9s.<\/p>\n

Plut\u00f4t que de raconter de nouveau l\u2019histoire des Noirs uniquement \u00e0 travers des r\u00e9cits douloureux, nous commencerons par parler du g\u00e9nie et de la pers\u00e9v\u00e9rance des Noirs au Canada. Nous examinerons, au-del\u00e0 de ces r\u00e9cits, les r\u00e8gles tacites qui leur ont fait croire qu\u2019ils n\u2019avaient pas leur place, ainsi que les communaut\u00e9s qui ont insist\u00e9 pour prouver le contraire.<\/p>\n

Nous utiliserons ensuite un angle psychologique \u2014 et plus particuli\u00e8rement une analyse de la fa\u00e7on dont les personnes qui d\u00e9tiennent le pouvoir se per\u00e7oivent et prot\u00e8gent leur confort \u2014 pour expliquer pourquoi, m\u00eame lorsque la surface change, ces r\u00e8gles non \u00e9crites continuent de ressurgir. Pourquoi, m\u00eame si de nouvelles lois sont promulgu\u00e9es, nous continuons \u00e0 ressentir les anciens sch\u00e9mas. Pourquoi certaines personnes se sentent personnellement attaqu\u00e9es par l\u2019id\u00e9e m\u00eame de parler de racisme. Pourquoi l\u2019id\u00e9e que \u00ab\u00a0nous sommes tous \u00e9gaux d\u00e9sormais\u00a0\u00bb peut \u00eatre si r\u00e9confortante, m\u00eame lorsque les faits prouvent le contraire.<\/p>\n

Enfin, nous mettrons l\u2019accent sur la psychologie des Noirs au Canada\u00a0: des psychologues, des chercheurs et des communaut\u00e9s noirs qui nomment ces sch\u00e9mas prennent soin de ceux qui en souffrent et imaginent un avenir meilleur. Et nous voulons demander ce qu\u2019il faudrait, non seulement en paroles, mais aussi en pratique, pour que les Noirs trouvent v\u00e9ritablement leur place dans la psychologie et dans la soci\u00e9t\u00e9, ici au Canada.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas une histoire qui parle de m\u00e9chants et de h\u00e9ros. C\u2019est une histoire qui raconte comment les syst\u00e8mes nous enseignent ce qui est \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb, quels sentiments importent et quelles exp\u00e9riences sont ignor\u00e9es. Comment ces le\u00e7ons s\u2019ancrent-elles dans nos esprits et nos institutions? Et comment pouvons-nous, ensemble, les d\u00e9sapprendre?<\/p>\n

Si nous voulons vraiment honorer l\u2019histoire des Noirs au Canada et b\u00e2tir un avenir diff\u00e9rent, nous devons \u00eatre pr\u00eats \u00e0 examiner de pr\u00e8s pourquoi le racisme ne cesse de ressurgir et \u00e0 \u00e9couter attentivement les personnes qui en subissent les cons\u00e9quences depuis le plus longtemps.<\/p>\n

La psychologie a un r\u00f4le \u00e0 jouer dans cette d\u00e9marche. La psychologie des Noirs aussi. La question qu\u2019il faut se poser maintenant est \u00ab\u00a0Sommes-nous pr\u00eats \u00e0 utiliser les connaissances que nous avons?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le g\u00e9nie des Noirs a toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0<\/strong><\/p>\n

Lorsqu\u2019on parle de racisme anti-Noirs, il est facile de r\u00e9duire le discours \u00e0 la seule souffrance, aux seuls obstacles, aux seuls pr\u00e9judices. Mais cela n\u2019a jamais repr\u00e9sent\u00e9 toute la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Depuis le tout d\u00e9but, les Noirs de ce qui est aujourd\u2019hui le Canada ont construit, enseign\u00e9, organis\u00e9, g\u00e9r\u00e9 des entreprises, \u00e9lev\u00e9 des familles et imagin\u00e9 un avenir meilleur, m\u00eame lorsque les r\u00e8gles en vigueur les excluaient.<\/p>\n

Par exemple, Mary Bibb.<\/p>\n

Mary \u00e9tait enseignante, journaliste et abolitionniste. Elle et son mari Henry s\u2019install\u00e8rent dans ce qui est aujourd\u2019hui Windsor, en Ontario, dans les ann\u00e9es\u00a01850, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 des milliers de r\u00e9fugi\u00e9s noirs fuyaient l\u2019esclavage aux \u00c9tats-Unis et cheminaient vers le Canada. Windsor \u00e9tait un endroit o\u00f9 les enfants noirs \u00e9taient souvent refus\u00e9s dans les \u00e9coles locales ou rel\u00e9gu\u00e9s dans des \u00e9tablissements de moindre qualit\u00e9. Le message \u00e9tait clair\u00a0: vos enfants n\u2019ont pas leur place dans les m\u00eames classes et acc\u00e8s aux m\u00eames ressources que les enfants blancs.<\/p>\n

La r\u00e9action de Mary a \u00e9t\u00e9 de refuser d\u2019accepter ce message. Elle a plut\u00f4t d\u00e9cid\u00e9 de contribuer \u00e0 construire autre chose.<\/p>\n

Elle a fond\u00e9 des \u00e9coles pour enfants et adultes noirs de la communaut\u00e9, et elle a utilis\u00e9 ses comp\u00e9tences d\u2019\u00e9crivaine et d\u2019\u00e9ditrice pour cocr\u00e9er The Voice of the Fugitive<\/em>, un journal qui diffusait des informations, offrait des conseils et aidait les nouveaux arrivants \u00e0 trouver leur place. Son travail \u00e9tait \u00e0 la fois \u00e9ducatif, communautaire et th\u00e9rapeutique\u00a0: une fa\u00e7on de dire aux personnes qui avaient perdu tant de choses qu\u2019elles n\u2019\u00e9taient pas seules et que leur vie et leur histoire \u00e9taient importantes.<\/p>\n

Psychologiquement, ces choix comptent. Quand un syst\u00e8me dit aux enfants\u00a0: \u00ab\u00a0Vous \u00eates une consid\u00e9ration secondaire\u00a0\u00bb, fonder une \u00e9cole qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous m\u00e9ritez qu\u2019on investisse en vous\u00a0\u00bb n\u2019est pas seulement une solution logistique, mais aussi un acte de r\u00e9paration en profondeur. Cela envoie un message diff\u00e9rent sur qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre soutenu, d\u2019apprendre, d\u2019avoir un avenir.<\/p>\n

Pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle plus tard, \u00e0 l\u2019autre bout du pays, une autre femme noire envoyait un message similaire, mais d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rente.<\/p>\n

Viola Desmond \u00e9tait une entrepreneuse et esth\u00e9ticienne prosp\u00e8re en Nouvelle-\u00c9cosse. Elle dirigeait une \u00e9cole d\u2019esth\u00e9tique qui formait et encadrait de jeunes femmes noires, les pr\u00e9parant \u00e0 cr\u00e9er leur propre entreprise \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 tr\u00e8s peu de portes leur \u00e9taient ouvertes. Son travail quotidien \u00e9tait consacr\u00e9 \u00e0 la dignit\u00e9\u00a0: aider les femmes noires \u00e0 se consid\u00e9rer comme dignes d\u2019attention, de comp\u00e9tences et de financement.<\/p>\n

En 1946, lorsque sa voiture est tomb\u00e9e en panne dans la ville de New Glasgow, Viola a d\u00e9cid\u00e9 de passer le temps en allant voir un film au cin\u00e9ma local. Elle a achet\u00e9 son billet et s\u2019est assise au parterre, pr\u00e8s de l\u2019\u00e9cran. Elle a vite d\u00e9couvert que le th\u00e9\u00e2tre suivait une r\u00e8gle tacite\u00a0: les clients noirs \u00e9taient cens\u00e9s s\u2019asseoir au balcon.<\/p>\n

Comme elle refusait de bouger, elle a \u00e9t\u00e9 tra\u00een\u00e9e hors du cin\u00e9ma, arr\u00eat\u00e9e et inculp\u00e9e \u2014 non pas pour violation d\u2019une loi sur la s\u00e9gr\u00e9gation (il n\u2019y en avait pas dans la loi), mais pour un d\u00e9lit fiscal mineur. L\u2019\u00c9tat a trouv\u00e9 un pr\u00e9texte technique pour la punir d\u2019\u00eatre assise l\u00e0 o\u00f9 elle n\u2019\u00e9tait pas \u00ab\u00a0cens\u00e9e\u00a0\u00bb s\u2019asseoir.<\/p>\n

Encore une fois, le message \u00e9tait clair\u00a0: vous pouvez diriger une entreprise, vous pouvez former des gens, vous pouvez payer votre billet, mais vous n\u2019avez toujours pas votre place \u00e0 certains endroits. Peu importe ce que dit la loi, nous trouverons toujours des moyens de vous exclure.<\/p>\n

Et encore une fois, la r\u00e9action a \u00e9t\u00e9 un refus d\u2019accepter ce message. Viola et ses partisans ont choisi de contester l\u2019accusation, de parler publiquement de ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 et de d\u00e9noncer la s\u00e9gr\u00e9gation silencieuse et \u00ab\u00a0officieuse\u00a0\u00bb que beaucoup pr\u00e9f\u00e9raient ignorer. Son refus, et les poursuites judiciaires qui s\u2019ensuivirent seront plus tard reconnus comme un moment cl\u00e9 de l\u2019histoire des droits civiques au Canada.<\/p>\n

Mary Bibb et Viola Desmond ont v\u00e9cu \u00e0 des si\u00e8cles diff\u00e9rents, dans des r\u00e9gions diff\u00e9rentes du pays, sous des l\u00e9gislations diff\u00e9rentes. Mais leur histoire r\u00e9sonne comme un \u00e9cho.<\/p>\n

Dans les deux cas, les femmes noires s\u2019occupaient d\u00e9j\u00e0 de construire une communaut\u00e9, d\u2019\u00e9duquer, de mettre en valeur la beaut\u00e9 et d\u2019ouvrir des possibilit\u00e9s nouvelles. Dans les deux cas, elles se sont heurt\u00e9es \u00e0 des r\u00e8gles, officielles et non officielles, qui tentaient de les marginaliser, elles, leurs \u00e9tudiantes et leurs communaut\u00e9s. Et dans les deux cas, elles ont oppos\u00e9 une r\u00e9sistance.<\/p>\n

Si nous ne consid\u00e9rons ces histoires que comme des r\u00e9cits de courage individuel, nous passons \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de quelque chose d\u2019important.<\/p>\n

Nous omettons de reconna\u00eetre \u00e0 quel point les questions d\u2019appartenance sont profond\u00e9ment ancr\u00e9es dans nos syst\u00e8mes\u00a0:<\/p>\n